و ‌علي‌ مذهب‌ ‌من‌ ‌قال‌ بالموافاة ‌من‌ المرجئة ‌لا‌ يصح‌ ‌ذلک‌، لان‌ الإحباط عنده‌ باطل‌، فمن‌ آمن‌ باللّه‌ ‌لا‌ بد ‌ان‌ يوافي‌ ‌به‌.

و الجواب‌ ‌علي‌ مذهبه‌ ‌ان‌ يقال‌ تأويل‌ ‌الآية‌ انه‌ ‌لا‌ يؤمن‌ أكثرهم‌ باللّه‌ و يصدق‌ رسله‌ ‌في‌ الظاهر الا و ‌هو‌ مشرك‌ ‌في‌ باطنه‌، فتكون‌ ‌الآية‌ ‌في‌ المنافقين‌ خاصة‌-‌ ‌يعني‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌-‌ و ‌قد‌ ذكره‌ البلخي‌ ايضاً.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 107]

أَ فَأَمِنُوا أَن‌ تَأتِيَهُم‌ غاشِيَةٌ مِن‌ عَذاب‌ِ اللّه‌ِ أَو تَأتِيَهُم‌ُ السّاعَةُ بَغتَةً وَ هُم‌ لا يَشعُرُون‌َ (107)

آية بلا خلاف‌.

‌هذا‌ خطاب‌ لهؤلاء الكفار ‌الّذين‌ ذكرهم‌ بأنهم‌ ‌لا‌ يؤمنون‌ ‌إلا‌ و ‌هم‌ مشركون‌، و توبيخ‌ ‌لهم‌ و تعنيف‌، و ‌ان‌ ‌کان‌ متوجهاً ‌الي‌ غيرهم‌، فهم‌ المعنون‌ ‌به‌، يقول‌:

أ فأمن‌ هؤلاء الكفار ‌أن‌ تجيأهم‌ غاشية ‌من‌ عذاب‌، و ‌هو‌ ‌ما يتغشاهم‌ ‌من‌ عذابه‌.

و الغاشية ‌ما يتجلل‌ الشي‌ء بانبساطها ‌عليه‌، يقال‌: غشيه‌ يغشاه‌، فهو غاش‌، و ‌هي‌ غاشية ‌أو‌: تجيأهم‌ القيامة بغتة ‌ أي ‌ فجأة. و البغتة و الفجأة و الغفلة نظائر، و ‌هي‌ مجي‌ء الشي‌ء ‌من‌ ‌غير‌ تقدمة. ‌قال‌ يزيد ‌بن‌ مقسم‌ الثقفي‌:

و لكنهم‌ باتوا و ‌لم‌ أدر بغتة        و أفظع‌ شي‌ء حين‌ يفجؤك‌ البغت‌[1]

و الساعة مقدار ‌من‌ الزمان‌ معروف‌، و سمي‌ ‌به‌ القيامة لتعجيل‌ أمرها، كتعجيل‌ الساعة.

و ‌قوله‌ «وَ هُم‌ لا يَشعُرُون‌َ» معناه‌ ‌لا‌ يعلمون‌ بمجيئه‌، فلذلك‌ ‌کان‌ بغتة. و الشعور إِدراك‌ الشي‌ء ‌بما‌ يلطف‌، كدقة الشعر يقال‌: شعر ‌به‌ يشعر شعوراً و أشعره‌ بالأمر اشعاراً، و ‌منه‌ اشتقاق‌ الشاعر لدقة فكره‌.