و ‌ذلک‌ معجز دال‌ ‌علي‌ نبوته‌، لأنه‌-‌ ‌علي‌ قول‌ المفسرين‌ كالحسن‌ و السدي‌ و غيرهما‌-‌ ‌کان‌ ‌قد‌ عمي‌، و ‌لو‌ ‌لا‌ ‌ان‌ اللّه‌ أعلمه‌ انه‌ يرجع‌ اليه‌ بصره‌ ‌لما‌ أرسله‌ اليه‌، و انما حمل‌ اليه‌ القميص‌، لان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌کان‌ جعله‌ علامة ‌له‌ ‌إذا‌ شمه‌ شم‌ ‌منه‌ رائحة يوسف‌، و بشارة ‌له‌ قبل‌ لقائه‌.

و ‌قوله‌ «وَ أتُونِي‌ بِأَهلِكُم‌ أَجمَعِين‌َ»، معناه‌ احملوا أهاليكم‌ أجمع‌ ‌الي‌ عندي‌ و جيئوني‌ بهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 94]

وَ لَمّا فَصَلَت‌ِ العِيرُ قال‌َ أَبُوهُم‌ إِنِّي‌ لَأَجِدُ رِيح‌َ يُوسُف‌َ لَو لا أَن‌ تُفَنِّدُون‌ِ (94)

آية بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ انه‌ حين‌ انصرفت‌ العير ‌من‌ عند يوسف‌. ‌قال‌:

‌لهم‌ أبوهم‌ يعقوب‌ اني‌ لأجد ريح‌ يوسف‌ اي‌ إني‌ أحس‌ برائحته‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ جاءت‌ الريح‌ برائحة يوسف‌ ‌من‌ ثماني‌ ليال‌. و ‌قال‌ الحسن‌ ‌من‌ مسيرة شهر. و ‌قيل‌ إنه‌ ‌کان‌ بينهم‌ ثمانين‌ فرسخاً، لأن‌ يعقوب‌ ‌کان‌ بوادي‌ كنعان‌ ‌من‌ ارض‌ فلسطين‌.

و ‌قيل‌ إنه‌ ‌کان‌ بأرض‌ الجزيرة، و يوسف‌ بمصر.

و الفصل‌ القطع‌ بحاجز ‌بين‌ الشيئين‌. و نقيضه‌ الوصل‌، و مثله‌ الفرق‌. و العير قافلة الحمير، و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌فيها‌ الجمال‌، و ‌کل‌ جماعة خرجت‌ ‌من‌ بلد ‌الي‌ بلد، فهم‌ قافلة.

و ‌قوله‌ «لَو لا أَن‌ تُفَنِّدُون‌ِ» ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: معناه‌ ‌لو‌ ‌لا‌ ‌ان‌ تسفهون‌. و ‌قال‌ الحسن‌ و مجاهد: ‌لو‌ ‌لا‌ ‌ان‌ تهرمون‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ إسحاق‌: معناه‌ تضعفون‌. و ‌قال‌ الضحاك‌ معناه‌ تكذبون‌.

و انما ‌قال‌ يعقوب‌ ‌هذا‌ القول‌ لمن‌ حضره‌ ‌من‌ أهله‌ و قرابته‌ دون‌ ولده‌، لأنهم‌