اي‌ ‌ يا ‌ حسرتاه‌، ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و قتادة و الضحاك‌. و انما نادي‌ بالاسف‌ ‌علي‌ وجه‌ البيان‌، لان‌ الحال‌ حال‌ حزن‌ كأنه‌ ‌قال‌: ‌ يا ‌ اسف‌ احضر، فانه‌ ‌من‌ احيانك‌ و أوقاتك‌، و مثله‌ (وا حزناه‌). و الاسف‌ الحزن‌ ‌علي‌ ‌ما فات‌. و ‌قيل‌: ‌هو‌ أشد الحزن‌ يقال‌: أسف‌ يأسف‌ أسفاً و تأسف‌ تأسفاً، و ‌هو‌ متأسف‌.

و ‌قوله‌ «ابيَضَّت‌ عَيناه‌ُ» فالابيضاض‌ انقلاب‌ الشي‌ء ‌الي‌ حال‌ البياض‌. و المعني‌ انه‌ عمي‌ فلم‌ يبصر شيئاً. و العين‌ حاسة الإدراك‌ للمرئيات‌. و الحزن‌ الغم‌ الشديد، و ‌هو‌ ‌من‌ الحزن‌، و ‌هي‌ ‌الإرض‌ الغليظة، و الكظيم‌ ‌هو‌ الممسك‌ للحزن‌ ‌في‌ قلبه‌ ‌لا‌ يبثه‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يجوز ‌الي‌ غيره‌، و ‌منه‌ ‌قوله‌ «وَ الكاظِمِين‌َ الغَيظَ»[1] اي‌ ‌لا‌ يتسرع‌ بموجبه‌ ‌الي‌ غيره‌. و ‌قيل‌ كظيم‌ ‌علي‌ الحزن‌ ‌لم‌ يقل‌ ‌ يا ‌ أسفاه‌-‌ ‌في‌ قول‌ مجاهد و الضحاك‌، و الحسن‌-‌ و ‌قيل‌ كظيم‌ بالغيظ ‌علي‌ نفسه‌، ‌لم‌ أرسله‌ ‌مع‌ إخوته‌-‌ ‌في‌ قول‌ السدي‌ و الجبائي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 85]

قالُوا تَاللّه‌ِ تَفتَؤُا تَذكُرُ يُوسُف‌َ حَتّي‌ تَكُون‌َ حَرَضاً أَو تَكُون‌َ مِن‌َ الهالِكِين‌َ (85)

آية بلا خلاف‌.

‌هذا‌ حكاية ‌ما ‌قال‌ بنو يعقوب‌ لأبيهم‌ حين‌ رأوه‌ حزيناً «تَاللّه‌ِ تَفتَؤُا تَذكُرُ» معناه‌ ‌لا‌ تزال‌ تذكر، ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌ و مجاهد و قتادة و السدي‌، يقال‌ فتئ‌ يفتأ فتئاً و فتوءاً، و ‌قال‌ أوس‌ ‌بن‌ حجر:

فما فتئت‌ خيل‌ تثوب‌ و تدعي‌        و يلحق‌ منها لاحق‌ و تقطع‌[2]

اي‌ فما زالت‌، و حذفت‌ (‌لا‌) ‌من‌ تفتأ، لأنه‌ جواب‌ القسم‌ بمعني‌ نفي‌