انهم‌ اقسموا باللّه‌ انا ‌لم‌ نجي‌ء للافساد ‌في‌ ‌الإرض‌ و إنا ‌لم‌ نكن‌ سارقين‌. و الفساد اضطراب‌ التدبير ‌علي‌ وجه‌ قبيح‌، و نقيضه‌ الصلاح‌. و يقال‌ فسد الشي‌ء ‌إذا‌ تغير ‌الي‌ حال‌ تضر كفساد الطعام‌، و غيره‌ ‌من‌ الأمور، و ‌قوله‌ «تاللّه‌» التاء بدل‌ ‌من‌ بدل‌، لأنها بدل‌ ‌من‌ الواو و الواو بدل‌ ‌من‌ الباء، فضعفت‌ ‌عن‌ التصرف‌، فاختصت‌ بدخولها ‌علي‌ اسم‌ اللّه‌ ‌لا‌ ‌غير‌ دون‌ غيره‌ ‌من‌ الأسماء، لأنه‌ ‌لا‌ يقال‌ (تالرحمن‌) و دخلت‌ التاء ‌في‌ تاللّه‌ ‌علي‌ وجه‌ التعجب‌، لأنها ‌لما‌ كانت‌ نادرة ‌في‌ حروف‌ القسم‌ جعلت‌ للنادر ‌من‌ المعاني‌ يتعجب‌ ‌منه‌. و إنما قالوا «تَاللّه‌ِ لَقَد عَلِمتُم‌ ما جِئنا لِنُفسِدَ فِي‌ الأَرض‌ِ» ‌مع‌ انهم‌ ‌لم‌ يعلموا ‌ذلک‌ لأمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌لما‌ رأوا ‌من‌ صحة معاملتهم‌ و ‌شده‌ توقّيهم‌ ‌لما‌ ‌لا‌ يجوز ‌لهم‌ مما ينبئ‌ ‌عن‌ مقاصدهم‌.

الثاني‌-‌ ‌قيل‌ لأنهم‌ ردوا البضاعة ‌الّتي‌ وجدوها ‌في‌ رحالهم‌ ظناً منهم‌ ‌أن‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ سهو، و ‌هذا‌ ‌لا‌ يليق‌ بحال‌ الشراق‌ ‌من‌ ‌النّاس‌. و ضعف‌ البلخي‌ ‌هذا‌ الوجه‌، و ‌قال‌ كيف‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ و ‌هم‌ ‌لما‌ فتحوا متاعهم‌ وجدوا بضاعتهم‌ ردت‌ اليهم‌ أظهروا السرور ‌به‌ و الفرح‌، و قالوا ‌ما نبغي‌ ‌هذه‌ بضاعتنا ردت‌ إلينا فكيف‌ يردونها ‌مع‌ ‌ذلک‌؟.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): الآيات‌ 74 ‌الي‌ 75]

قالُوا فَما جَزاؤُه‌ُ إِن‌ كُنتُم‌ كاذِبِين‌َ (74) قالُوا جَزاؤُه‌ُ مَن‌ وُجِدَ فِي‌ رَحلِه‌ِ فَهُوَ جَزاؤُه‌ُ كَذلِك‌َ نَجزِي‌ الظّالِمِين‌َ (75)

آيتان‌.

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ اصحاب‌ يوسف‌ انهم‌ قالوا لأهل‌ العير ‌لما‌ سمعوا جحودهم‌ الصواع‌، و أنكروا ‌ان‌ يكونوا سارقين‌ «فَما جَزاؤُه‌ُ إِن‌ كُنتُم‌ كاذِبِين‌َ» ‌في‌ جحودكم‌ و إنكاركم‌، و قامت‌ البينة ‌علي‌ انكم‌ سرقتموه‌، و ‌ما ‌ألذي‌ يستحق‌ ‌ان‌ يفعل‌ بمن‌