‌إلا‌ ‌إذا‌ سرق‌ مقداراً معيناً ‌علي‌ خلاف‌ ‌بين‌ الفقهاء، فعندنا ‌هو‌ ‌ما قدره‌ ربع‌ دينار، و عند قوم‌ عشرة دراهم‌، و عند آخرين‌ ثلاث‌ دراهم‌.

و ‌قيل‌ ‌في‌ وجه‌ ندائهم‌ بالسرقة ‌مع‌ انهم‌ ‌لم‌ يسرقوا شيئاً قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ قول‌ أصحابه‌، و ‌لم‌ يأمرهم‌ يوسف‌ بذلك‌، و ‌لا‌ علم‌.

و إنما ‌کان‌ أمر بجعل‌ السقاية ‌في‌ رحل‌ أخيه‌ ‌علي‌ ‌ما أمره‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، فلما فقدها الموكلون‌ بها اتهموهم‌ بها. و ‌هو‌ اختيار الجبائي‌.

و الثاني‌-‌ انهم‌ نادوهم‌ ‌علي‌ ظاهر الحال‌ فيما يتغلب‌ ‌علي‌ ظنونهم‌ و ‌لم‌ يكن‌ يوسف‌ أمر ‌به‌، و ‌إن‌ علم‌ انهم‌ سيفعلونه‌. و ‌قال‌ قوم‌ قولًا ثالثاً: ‌ان‌ معناه‌ إنكم‌ سرقتم‌ يوسف‌ ‌من‌ أبيه‌ حين‌ طرحتموه‌ ‌في‌ الجب‌. و ‌قال‌ آخرون‌: ‌ان‌ ‌ذلک‌ خرج‌ مخرج‌ الاستفهام‌، و ليس‌ ‌في‌ جعل‌ السقاية ‌في‌ رحل‌ أخيه‌ تعريضاً لأخيه‌ بأنه‌ سارق‌، لأنه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌ذلک‌ يحتمل‌ السرقة، و يحتمل‌ الحيلة ‌فيه‌ ‌حتي‌ يمسكه‌ عنده‌، ‌فلا‌ ينبغي‌ ‌ان‌ يسبق‌ احد ‌الي‌ اعتقاد السرقة ‌فيه‌، و ليس‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ إدخال‌ الغم‌ ‌علي‌ أخيه‌ لأنا بينا انه‌ ‌کان‌ اعلمه‌ إياه‌، و واطأه‌ ‌عليه‌، ليتمكن‌ ‌من‌ إمساكه‌ عنده‌ ‌علي‌ ‌ما أمره‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌به‌، و النداء و ‌ان‌ ‌کان‌ للعير فالمراد ‌به‌ اهل‌ العير، ‌کما‌ ‌قال‌ «وَ سئَل‌ِ القَريَةَ» و إنما أراد أهلها.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): الآيات‌ 71 ‌الي‌ 72]

قالُوا وَ أَقبَلُوا عَلَيهِم‌ ما ذا تَفقِدُون‌َ (71) قالُوا نَفقِدُ صُواع‌َ المَلِك‌ِ وَ لِمَن‌ جاءَ بِه‌ِ حِمل‌ُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِه‌ِ زَعِيم‌ٌ (72)

آيتان‌.

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ اهل‌ العير انهم‌ حين‌ سمعوا نداءهم‌ بأنكم‌ سارقون‌ أقبلوا ‌عليهم‌ و قالوا اي‌ شي‌ء فقدتموه‌، ‌فقال‌ ‌لهم‌ اصحاب‌ يوسف‌ انا فقدنا صواع‌ الملك‌، و ‌من‌ جاء ‌به‌ ورده‌، فله‌ حمل‌ بعير ‌من‌ الطعام‌. و الإقبال‌ مجي‌ء الشي‌ء ‌الي‌ جهة المقابلة