آية بلا خلاف‌.

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ يعقوب‌ ‌أنه‌ ‌قال‌ لبنيه‌ حين‌ أنفذ أخاهم‌ معهم‌ «يا بَنِي‌َّ لا تَدخُلُوا مِن‌ باب‌ٍ واحِدٍ وَ ادخُلُوا مِن‌ أَبواب‌ٍ مُتَفَرِّقَةٍ» و ‌قيل‌ ‌في‌ سبب‌ ‌قوله‌ ‌ذلک‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و قتادة، و الضحاك‌، و السدي‌، و الحسن‌: انه‌ خاف‌ ‌عليهم‌ العين‌، لأنهم‌ كانوا ذوي‌ صور حسنة و جمال‌ و هيبة.

و ‌قال‌ الجبائي‌: انه‌ خاف‌ ‌عليهم‌ حسد ‌النّاس‌ ‌لهم‌، و ‌ان‌ يبلغ‌ الملك‌ قوتهم‌ و شدة بطشهم‌ فيقتلهم‌ خوفاً ‌علي‌ ملكه‌، و أنكر العين‌. و ‌قال‌ ‌لم‌ تثبت‌ بحجة. و انما ‌هو‌ شي‌ء يقوله‌ الجهال‌ العامة.

و ‌ألذي‌ قاله‌ ‌غير‌ صحيح‌ ‌في‌ امر العين‌ بل‌ ‌غير‌ منكر ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌ما ‌قال‌ المفسرون‌ صحيحاً،

و ‌قد‌ روي‌ ‌عن‌ النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ انه‌ ‌قال‌: (العين‌ حق‌)، و انه‌ عوذ الحسن‌ و الحسين‌ (ع‌)، ‌فقال‌ ‌في‌ عوذته‌: (و أعيذ ‌کما‌ ‌من‌ ‌کل‌ عين‌ لامّة)

و ‌قد‌ رويت‌ ‌فيه‌ أخبار كثيرة، و ‌قد‌ جرت‌ العادة ‌به‌. و اختاره‌ البلخي‌، و الرماني‌ و اكثر المفسرين‌، و ليس‌ يمتنع‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أجري‌ العادة لضرب‌ ‌من‌ المصلحة ‌أنه‌ متي‌ ‌ما نظر انسان‌ ‌الي‌ غيره‌ ‌علي‌ وجه‌ مخصوص‌ اقتضت‌ المصلحة إهلاكه‌ ‌أو‌ إمراضه‌ ‌أو‌ إتلاف‌ ماله‌، فالمنع‌ ‌من‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ وجه‌ ‌له‌.

و ‌قوله‌ «وَ ما أُغنِي‌ عَنكُم‌ مِن‌َ اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ» اعتراف‌ ‌منه‌ بأنه‌ ‌لا‌ يملك‌ الامر، و ‌لا‌ يغني‌ عمن‌ يريده‌ اللّه‌ بسوء. و الغني‌ ضد الحاجة.

و ‌قوله‌ «إِن‌ِ الحُكم‌ُ إِلّا لِلّه‌ِ» اي‌ ليس‌ للفصل‌ ‌بين‌ الأمور ‌علي‌ ‌ما تقتضيه‌ الحكمة الا اللّه‌.

و ‌قوله‌ «‌عليه‌ توكلت‌» اي‌ فوضت‌ امري‌ ‌الي‌ اللّه‌ يدبره‌ كيف‌ يشاء. و التوكل‌ ‌من‌ صفات‌ المؤمنين‌.