و ‌هي‌ تأدية الحق‌ ‌علي‌ ‌ما وقع‌ ‌به‌ العقد. و الفرق‌ ‌بين‌ الخيانة و الغدر ‌أن‌ الخيانة تكون‌ ‌علي‌ وجه‌ السر و الغدر نقض‌ العهد بخلاف‌ الحق‌ جهراً، و الكيد الاحتيال‌ ‌في‌ إيصال‌ الضرر ‌الي‌ صاحبه‌، كاده‌ يكيده‌ كيداً، فهو كائد.

و اللام‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «ليعلم‌» لام‌ (كي‌) و معناها تعليق‌ ‌ما دخلت‌ ‌عليه‌ بالفعل‌ ‌ألذي‌ قبله‌، بمعني‌ انه‌ وقع‌ ‌من‌ اجله‌، و انما يتعلق‌ بذلك‌ الارادة. و ‌قوله‌ «وَ أَن‌َّ اللّه‌َ لا يَهدِي‌ كَيدَ الخائِنِين‌َ» اي‌ ‌لا‌ يدعوهم‌ اليها و ‌لا‌ يرغبهم‌ ‌فيها‌ و انما يفعلونها بسوء اختيارهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 53]

وَ ما أُبَرِّئ‌ُ نَفسِي‌ إِن‌َّ النَّفس‌َ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِم‌َ رَبِّي‌ إِن‌َّ رَبِّي‌ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ (53)

آية بلا خلاف‌.

‌هذا‌ اخبار عما ‌قال‌ يوسف‌ ‌علي‌ وجه‌ التواضع‌ للّه‌ لست‌ أبرئ‌ نفسي‌ ‌من‌ السوء، و التبرئة ازالة الشي‌ء عما ‌کان‌ لازماً ‌له‌، لان‌ النفس‌ امارة بالسوء اي‌ تنازع‌ ‌الي‌ السوء، فلست‌ أبرئ‌ نفسي‌ ‌من‌ ‌ذلک‌، و ‌ان‌ كنت‌ ‌لا‌ اطاوعها فيما نازعت‌ اليه‌، و الأمّارة الكثيرة الامر بالشي‌ء، و النفس‌ بهذه‌ المنزلة لكثرة ‌ما تشتهيه‌ و تنازع‌ اليه‌ مما يقع‌ الفعل‌ لأجله‌، و ‌هذا‌ مجاز ‌في‌ الأصل‌ ‌غير‌ انه‌ كثر استعماله‌ ‌في‌ العرف‌، فيقال‌ نفسي‌ تأمرني‌ بكذا و تدعوني‌ ‌الي‌ كذا ‌من‌ جهة شهوتي‌ ‌له‌، و الا ‌فلا‌ يصح‌ ‌ان‌ تأمر الإنسان‌ نفسه‌، لأنه‌ يقتضي‌ الرتبة، لأنه‌ قول‌ القائل‌ لمن‌ دونه‌ (افعل‌) و ‌ذلک‌ ‌لا‌ يصح‌ ‌بين‌ الإنسان‌ و ‌بين‌ نفسه‌، و اكثر المفسرين‌ ‌علي‌ ‌ان‌ ‌هذا‌ ‌من‌ قول‌ يوسف‌. و ‌قال‌ ابو علي‌ الجبائي‌ ‌هو‌ ‌من‌ كلام‌ المرأة.

و ‌قوله‌ «إِلّا ما رَحِم‌َ رَبِّي‌» استثناء ‌من‌ الأنفس‌ ‌الّتي‌ يرحمها اللّه‌، ‌فلا‌ تدعو ‌الي‌ القبيح‌، بان‌ يفعل‌ معها ‌من‌ الالطاف‌ ‌ما تنصرف‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌.