‌ما ملكهم‌ ‌في‌ الدنيا بسوء أفعالهم‌، ‌کما‌ يسلب‌ بعضهم‌ بكفرهم‌، و الا فهو ‌له‌، فان‌ أخذ بالموت‌ عنه‌ ‌علي‌ طريق‌ العارية ‌ثم‌ يرد اليه‌ و يعوض‌ مما فاته‌ بكرمه‌ ‌تعالي‌، و ‌قيل‌: ‌إن‌ يوسف‌ انما ‌قال‌ ‌ما بال‌ النسوة جميع‌ النساء و ‌لم‌ يخص‌ امرأة العزيز حسن‌ عشرة ‌منه‌، و ‌قال‌ قوم‌ ‌ذلک‌ يدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ ‌کل‌ واحدة منهن‌ دعته‌ ‌الي‌ نفسها مثل‌ امرأة العزيز.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 51]

قال‌َ ما خَطبُكُن‌َّ إِذ راوَدتُن‌َّ يُوسُف‌َ عَن‌ نَفسِه‌ِ قُلن‌َ حاش‌َ لِلّه‌ِ ما عَلِمنا عَلَيه‌ِ مِن‌ سُوءٍ قالَت‌ِ امرَأَةُ العَزِيزِ الآن‌َ حَصحَص‌َ الحَق‌ُّ أَنَا راوَدتُه‌ُ عَن‌ نَفسِه‌ِ وَ إِنَّه‌ُ لَمِن‌َ الصّادِقِين‌َ (51)

آية بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ انه‌ حين‌ رجع‌ الرسول‌ ‌الي‌ الملك‌ برسالة يوسف‌ جمع‌ النساء و ‌قال‌ لهن‌ّ ‌ما خطبكن‌ إذ راودتن‌ّ يوسف‌ ‌عن‌ نفسه‌، و الخطب‌ الأمر ‌ألذي‌ يخاطب‌ ‌به‌ صاحبه‌، مما يستعظم‌ شأنه‌، يقال‌ ‌هذا‌ خطب‌ جليل‌، و ‌ما خطبك‌، و ‌ما شأنك‌!.

و ‌قوله‌ «قُلن‌َ حاش‌َ لِلّه‌ِ» حكاية عما اجابته‌ ‌به‌ النسوة، فإنهن‌ قلن‌ للملك‌ ‌علي‌ وجه‌ التنزيه‌ «حاش‌ لله‌» اي‌ عياذ باللّه‌، و تنزيهاً ‌من‌ ‌هذا‌ الأمر، كقوله‌ «معاذ اللّه‌». و ‌قد‌ يستثني‌ ‌به‌، فيقال‌ أتاني‌ القوم‌ حاشي‌ زيد، بمعني‌ ‌إلا‌ زيداً «ما عَلِمنا عَلَيه‌ِ مِن‌ سُوءٍ» اي‌ ‌لم‌ نعلم‌ ‌عليه‌ امراً قبيحاً. قالت‌ امرأة العزيز عند ‌ذلک‌ معترفة بخطئها «الآن‌َ حَصحَص‌َ الحَق‌ُّ» ‌ أي ‌ بان‌ الحق‌ يقال‌ حصحص‌ الأمر و حصحص‌ الحق‌ اي‌ حصل‌ ‌علي‌ أمكن‌ وجوهه‌، و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و قتادة، و أصله‌ حص‌ّ ‌من‌ قولهم‌ حص‌ شعره‌ ‌إذا‌ استأصل‌ قطعة ‌منه‌، و الحصة اي‌ القطعة