«إِن‌َّ إِبراهِيم‌َ لَحَلِيم‌ٌ أَوّاه‌ٌ مُنِيب‌ٌ»[1] و الحليم‌: ‌من‌ ‌له‌ ‌ما يصح‌ ‌به‌ الأناة دون‌ الخرق‌ و العجلة. و اللّه‌ الحليم‌، الكريم‌، و (الحلم‌) بضم‌ اللام‌ ‌ما يري‌ ‌في‌ المنام‌، لأنها حال‌ أناة و سكون‌ و دعة تقول‌: حلم‌ يحلم‌ حلماً‌-‌ بسكون‌ اللام‌-‌ ‌إذا‌ أردت‌ المصدر، و الحلمة رأس‌ الثدي‌، لأنها، تحلم‌ الطفل‌، و الحلام‌ الجدي‌ ‌ألذي‌ ‌قد‌ حلمه‌ الرضاع‌، ‌ثم‌ كثر ‌حتي‌ ‌قيل‌ لكل‌ جدي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 45]

وَ قال‌َ الَّذِي‌ نَجا مِنهُما وَ ادَّكَرَ بَعدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُم‌ بِتَأوِيلِه‌ِ فَأَرسِلُون‌ِ (45)

آية بلا خلاف‌.

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌أن‌ ‌ألذي‌ نجا ‌من‌ الفتيين‌ اللذين‌ رأيا المنام‌، و فسره‌ لهما يوسف‌-‌ و ‌هو‌ صاحب‌ الشراب‌-‌ ‌علي‌ ‌ما ذكره‌ ‌له‌ يوسف‌، فتذكر ‌بعد‌ وقت‌ و حين‌ ‌من‌ الزمان‌، لأمر يوسف‌، و ‌قال‌ ‌لهم‌ أنا أخبركم‌ ‌بما‌ يؤل‌ اليه‌ ‌هذا‌ المنام‌، فابعثوني‌ ‌حتي‌ ابحث‌ عنه‌.

و (النجاة) التخلص‌ ‌من‌ الهلاك‌. و الاذكار طلب‌ الذكر. و مثله‌ التذكّر و الاستذكار، و وزنه‌ (الافتعال‌) ‌من‌ الذكر و أَصله‌ الاذتكار، فقلبت‌ التاء ذالًا و أدغمت‌ ‌فيها‌ الدال‌ ‌علي‌ أصل‌ ادغام‌ الاول‌ ‌في‌ الثاني‌ و يجوز اذّكر، ‌علي‌ تغليب‌ الأصلي‌ ‌علي‌ الزائد. و (الامة) المذكورة ‌هي‌ الجملة ‌من‌ الجبن‌، و أصله‌ الجماعة ‌من‌ الجبن‌، و سميت‌ الجماعة الكثير ‌من‌ ‌النّاس‌ أمة، لاجتماعها ‌علي‌ مقصد ‌في‌ أمرها.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌ و مجاهد و قتادة: «‌بعد‌ أمة» ‌ أي ‌ ‌بعد‌ حين‌، و حكي‌ الزجاج‌ و غيره‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ «‌بعد‌ أمة» اي‌ ‌بعد‌ نسيان‌، يقال‌ أمه‌ يأمه‌ أمهاً‌-‌ بفتح‌ الميم‌-‌، و حكي‌ ‌عن‌ أبي عبيدة‌-‌ بسكون‌ الميم‌-‌ ‌قال‌ الزجاج‌ ‌هذا‌ ليس‌ بصحيح‌ و أجازه‌ غيره‌، و روي‌ ‌هذه‌ القراءة ‌عن‌ جماعة كقتادة و عكرمة و غيرهم‌.