responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 146

‌إذا‌ تقدم‌ المفعول‌ ضعف‌ عمله‌، فجاز إدخال‌ حرف‌ الاضافة لهذه‌ العلة، و ‌لا‌ يجوز يعبرون‌ للرؤيا، لأنه‌ ‌في‌ قوة عمله‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 44]

قالُوا أَضغاث‌ُ أَحلام‌ٍ وَ ما نَحن‌ُ بِتَأوِيل‌ِ الأَحلام‌ِ بِعالِمِين‌َ (44)

آية بلا خلاف‌.

‌هذا‌ حكاية ‌ما أجاب‌ ‌به‌ الملأ الملك‌ حين‌ سألهم‌ ‌عن‌ تعبير رؤياه‌ و ‌لم‌ يعرفوا معناها، قالوا: «أَضغاث‌ُ أَحلام‌ٍ» ‌ أي ‌ ‌هذه‌ الرؤيا أضغاث‌ أحلام‌، و الأضغاث‌ جمع‌ ضغث‌، ‌قال‌ قوم‌: ‌هو‌ الحزمة ‌من‌ الحشيش‌، و البقل‌، و غيره‌. و ‌قال‌ آخرون‌: ‌هو‌ خلط قش‌ المد، و ‌هو‌ ‌غير‌ متشاكل‌، و ‌لا‌ متلائم‌، فشبهوا ‌به‌ تخليط المنام‌، و نفوا ‌ان‌ يكونوا عالمين‌ بمثل‌ ‌ذلک‌. و ‌قال‌ قتادة: ‌هي‌ اخلاط أحلام‌.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ مقبل‌:

‌خود‌ ‌کان‌ فراشها وضعت‌ ‌به‌        أضغاث‌ ريحان‌ عداه‌ شمال‌[1]

و ‌قال‌ آخر:

يحمي‌ ذمار جنين‌ قل‌ مانعه‌        طاوٍ لضغث‌ الخلا ‌في‌ البطن‌ ممتكن‌[2]

و ‌قال‌ آخر:

و استقل‌ مني‌ ‌هذه‌ قدر بطنها        و ألقيت‌ صغثاً ‌من‌ خلًا متطيب‌[3]

و الأحلام‌ جمع‌ حلم‌، و ‌هو‌ الرؤيا ‌في‌ النوم‌، و ‌قد‌ يقال‌: جاء بالحلم‌ ‌ أي ‌ الشي‌ء الكثير، كأنه‌ جاء ‌بما‌ ‌لا‌ يري‌ ‌إلا‌ ‌في‌ النوم‌ لكثرته‌. و الحلم‌: الاناة، حلم‌ حلماً:

‌إذا‌ ‌کان‌ ذا أناة و إِمهال‌. و الحلم‌ ضد الطيش‌. و ‌منه‌


(1، 2) تفسير الطبري‌ (الطبعة الاولي‌) 12: 125 و روايته‌ (غداة) بدل‌ (عداه‌).
[3] مجاز القرآن‌ 1: 312 و جمهرة اشعار العرب‌ 2: 23 و ‌قد‌ نسب‌ ‌الي‌ عوف‌ ‌بن‌ عطية ‌إبن‌ عمر ‌بن‌ الحارث‌ ‌بن‌ تميم‌. انظر. سمط اللآلي‌ 377، 723 و معجم‌ البلدان‌ 277
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 6  صفحه : 146
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست