المعني‌، فهو ‌غير‌ الجواب‌ بعينه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 42]

وَ قال‌َ لِلَّذِي‌ ظَن‌َّ أَنَّه‌ُ ناج‌ٍ مِنهُمَا اذكُرنِي‌ عِندَ رَبِّك‌َ فَأَنساه‌ُ الشَّيطان‌ُ ذِكرَ رَبِّه‌ِ فَلَبِث‌َ فِي‌ السِّجن‌ِ بِضع‌َ سِنِين‌َ (42)

آية بلا خلاف‌.

و ‌هذا‌ حكاية عما ‌قال‌ يوسف‌ (ع‌) للذي‌ ظن‌ انه‌ ينجو منهما، و ‌قال‌ ابو علي‌:

الظن‌ هاهنا بمعني‌ العلم‌ لقوله‌ «ظَنَنت‌ُ أَنِّي‌ مُلاق‌ٍ حِسابِيَه‌»[1] و ‌قال‌ قتادة: الرؤيا ‌علي‌ الظن‌، و ‌قال‌ غيره‌: ‌إلا‌ رؤيا الأنبياء، فإنها يقين‌. و الظن‌ ‌هو‌ ‌ما قوي‌ عند الظان‌ كون‌ المظنون‌ ‌علي‌ ‌ما ظنه‌ ‌مع‌ تجويزه‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ خلافه‌. و النجاة ‌هي‌ السلامة. و ‌قوله‌ «اذكُرنِي‌ عِندَ رَبِّك‌َ» يعني‌ عند سيدك‌ ‌کما‌ ‌قال‌ الشاعر:

و ‌إن‌ يك‌ رب‌ أذواد فحسبي‌        أصابوا ‌من‌ لقائك‌ ‌ما أصابوا[2]

و انما سأله‌ ‌ان‌ يذكره‌ عند سيده‌ بخير و يعرفه‌ علمه‌ و ‌ما خصه‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌من‌ الفضل‌ و العلم‌ ليكون‌ ‌ذلک‌ سبب‌ خلاصه‌. و الذكر حضور المعني‌ للنفس‌، و ‌علي‌ حال‌ الذكر يتعاقب‌ العلم‌ و أضداده‌ ‌من‌ الجهل‌ و الشك‌. و النسيان‌ ذهاب‌ المعني‌ ‌عن‌ النفس‌ و عزوبه‌ عنها. و الهاء ‌في‌ ‌قوله‌ «فأنساه‌» تعود ‌الي‌ يوسف‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌-‌ و التقدير فأنسي‌ يوسف‌ الشيطان‌ ذكر اللّه‌، فلذلك‌ سأل‌ غيره‌ ‌حتي‌ ‌قال‌ مجاعة ‌إن‌ ‌ذلک‌ ‌کان‌ سبب‌ للبثه‌ ‌في‌ السجن‌ مدة ‌من‌ الزمان‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ إسحاق‌ و الحسن‌ و الجبائي‌ يعود ‌علي‌ الساقي‌، و تقديره‌ فأنسي‌ الساقي‌ الشيطان‌ ذكر يوسف‌.