و ‌قوله‌ «أَرباب‌ٌ مُتَفَرِّقُون‌َ» ‌فيه‌ أقوال‌: ‌قال‌ قوم‌ أملاك‌ متباينون‌ خير أم‌ المالك‌ القاهر للجميع‌، يدلهم‌ بهذا ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ يعتقدوا الربوبية ‌إلا‌ للّه‌ ‌تعالي‌-‌ عز و جل‌-‌ وحده‌. و ‌قال‌ الحسن‌ متفرقون‌ ‌من‌ صغير و كبير و وسط، ‌يعني‌ الأوثان‌. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ متفرقون‌ بمباينة ‌کل‌ واحد للآخر ‌بما‌ يوجب‌ النقص‌، و القاهر القادر ‌بما‌ يجب‌ ‌به‌ الغلبة ‌لا‌ محالة و القهار مبالغة ‌في‌ الصفة يقتضي‌ انه‌ القادر ‌بما‌ يجب‌ ‌به‌ الغلبة لكل‌ احد و الخير الا بلغ‌ ‌في‌ صفة المدح‌، و الشر الا بلغ‌ ‌في‌ صفة الذم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 40]

ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُونِه‌ِ إِلاّ أَسماءً سَمَّيتُمُوها أَنتُم‌ وَ آباؤُكُم‌ ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ بِها مِن‌ سُلطان‌ٍ إِن‌ِ الحُكم‌ُ إِلاّ لِلّه‌ِ أَمَرَ أَلاّ تَعبُدُوا إِلاّ إِيّاه‌ُ ذلِك‌َ الدِّين‌ُ القَيِّم‌ُ وَ لكِن‌َّ أَكثَرَ النّاس‌ِ لا يَعلَمُون‌َ (40)

آية بلا خلاف‌.

و ‌هذا‌ تمام‌ ‌ما ‌قال‌ يوسف‌ للكفار ‌الّذين‌ يعبدون‌ ‌غير‌ اللّه‌، ‌فقال‌ ‌لهم‌ لستم‌ تعبدون‌ ‌من‌ دون‌ اللّه‌ ‌إلا‌ أسماء سميتموها. و ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ انه‌ ‌لما‌ كانت‌ الأسماء ‌الّتي‌ سموا بها آلهتهم‌ ‌لا‌ تصح‌ معانيها صارت‌ كأنها اسماء فارغة يرجعون‌ ‌في‌ عبادتهم‌ اليها فكأنهم‌ إنما يعبدون‌ الأسماء، لأنه‌ ‌لا‌ يصح‌ معاني‌ يصح‌ لها ‌من‌ إله‌ و رب‌.

الثاني‌-‌ ‌إلا‌ اصحاب‌ أسماء سميتموها ‌لا‌ حقيقة لها، و العبادة ‌هي‌ الاعتراف‌ بالنعمة ‌مع‌ ضرب‌ ‌من‌ الخضوع‌ ‌في‌ أعلي‌ الرتبة، و لذلك‌ ‌لا‌ يستحقها ‌إلا‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و ‌قوله‌ «ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ بِها مِن‌ سُلطان‌ٍ» ‌ أي ‌ ‌لم‌ ينزل‌ اللّه‌ ‌علي‌ صحة ‌ما تدعونه‌ حجة، و ‌لا‌ برهاناً، فهي‌ باطلة لهذه‌ العلة، لأنها ‌لو‌ كانت‌ صحيحة، لكان‌ عليها دليل‌.