و يجتهد ‌في‌ عبادة ربه‌. و ‌قال‌ الزجاج‌: ‌کان‌ يعين‌ المظلوم‌ و ينصر الضعيف‌ و يعود المريض‌. و ‌قيل‌ «‌من‌ المحسنين‌» ‌في‌ عبارة الرؤيا، لأنه‌ ‌کان‌ يعبِّر لغيرهم‌، فيحسن‌.

ذكره‌ الجبائي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 37]

قال‌َ لا يَأتِيكُما طَعام‌ٌ تُرزَقانِه‌ِ إِلاّ نَبَّأتُكُما بِتَأوِيلِه‌ِ قَبل‌َ أَن‌ يَأتِيَكُما ذلِكُما مِمّا عَلَّمَنِي‌ رَبِّي‌ إِنِّي‌ تَرَكت‌ُ مِلَّةَ قَوم‌ٍ لا يُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ وَ هُم‌ بِالآخِرَةِ هُم‌ كافِرُون‌َ (37)

آية بلا خلاف‌.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ اخبار ‌بما‌ أجاب‌ ‌به‌ يوسف‌ للفتيين‌ اللذين‌ سألاه‌ ‌عن‌ المنام‌، ‌فقال‌ لهما «لا يَأتِيكُما طَعام‌ٌ تُرزَقانِه‌ِ» و الطعام‌ ‌کل‌ جسم‌ ‌فيه‌ طعم‌ يصلح‌ للأكل‌، ‌غير‌ انه‌ يختلف‌ بإضافته‌ ‌الي‌ الحيوان‌. و الرزق‌ العطاء الجاري‌ ‌في‌ الحكم‌ و كذلك‌ ‌لو‌ أعطاه‌ مرة واحدة، و ‌قد‌ حكم‌ بانه‌ يجريه‌ ‌کان‌ رزقاً. و ‌قال‌ السدي‌ و ‌إبن‌ إسحاق‌: معني‌ ‌ذلک‌ اني‌ عالم‌ بتعبير الرؤيا إذ ‌لا‌ يأتيكما ‌ما ترزقانه‌ ‌في‌ منامكما ‌إلا‌ نبأتكما بتأويله‌ ‌في‌ اليقظة. و ‌قال‌ ‌إبن‌ جريج‌: ‌کان‌ الملك‌ ‌إذا‌ أراد قتل‌ إنسان‌ صنع‌ ‌له‌ طعاماً معلوماً، فأرسل‌ ‌به‌ اليه‌، فعلي‌ ‌هذا‌ يرزقانه‌ ‌في‌ اليقظة. و ‌قيل‌ إنه‌ ‌کان‌ يخبر ‌بما‌ غاب‌ ‌کما‌ ‌کان‌ عيسي‌ (ع‌)، و إنما عدل‌ ‌عن‌ تعبير الرؤيا ‌إلي‌ الجواب‌ بهذا لاحد أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ما ‌قال‌ ‌إبن‌ جريج‌: انه‌ كره‌ ‌ان‌ يخبرهما بالتأويل‌ ‌علي‌ أحدهما ‌فيه‌، فلم‌ يتركاه‌ ‌حتي‌ أخبرهما. و ‌قال‌ ابو علي‌: إنما قدم‌ ‌هذا‌، ليعلما ‌ما خصه‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌من‌ النبوة، و ليقبلا ‌الي‌ الطاعة، و الإقرار بتوحيد اللّه‌. و الانباء: الاخبار ‌بما‌ يستفاد و ‌ذلک‌ ‌ان‌ النبأ ‌له‌ شأن‌، و ‌فيه‌ تعظيم‌ الخبر ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ الفائدة، و لذلك‌ أخذت‌ ‌منه‌ النبوة. و التأويل‌: الخبر عما حضر ‌بما‌ يؤل‌ اليه‌ أمره‌، فيما غاب‌.

و لذلك‌ ‌قال‌ «قَبل‌َ أَن‌ يَأتِيَكُما» و تأويل‌ القرآن‌ ‌ما يؤل‌ اليه‌ ‌من‌ المعني‌ ‌ أي ‌ يرجع‌