‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 31]

فَلَمّا سَمِعَت‌ بِمَكرِهِن‌َّ أَرسَلَت‌ إِلَيهِن‌َّ وَ أَعتَدَت‌ لَهُن‌َّ مُتَّكَأً وَ آتَت‌ كُل‌َّ واحِدَةٍ مِنهُن‌َّ سِكِّيناً وَ قالَت‌ِ اخرُج‌ عَلَيهِن‌َّ فَلَمّا رَأَينَه‌ُ أَكبَرنَه‌ُ وَ قَطَّعن‌َ أَيدِيَهُن‌َّ وَ قُلن‌َ حاش‌َ لِلّه‌ِ ما هذا بَشَراً إِن‌ هذا إِلاّ مَلَك‌ٌ كَرِيم‌ٌ (31)

آية بلا خلاف‌.

قرأ ابو عمرو و نافع‌ ‌في‌ رواية الأصمعي‌ عنه‌ «حاشا» بألف‌. الباقون‌ بلا الف‌، فمن‌ حجة أبي عمرو، قول‌ الشاعر:

حاشي‌ أبي ثوبان‌ ‌إن‌ ‌به‌        ضنَّأ ‌عن‌ الملحاة و الشَّتم‌[1]

‌قال‌ ابو علي‌ الفارسي‌ ‌لا‌ يخلوا قولهم‌: حاش‌ للّه‌ ‌من‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ الحرف‌ الجار ‌في‌ الاستثناء، ‌کما‌ ذكرناه‌ ‌في‌ البيت‌ ‌أو‌ فاعل‌ ‌من‌ قولهم‌: حاشي‌ يحاشي‌، و ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ حرف‌ الجر لأن‌ حرف‌ الجر ‌لا‌ يدخل‌ ‌علي‌ مثله‌، و لأن‌ الحروف‌ ‌لا‌ تحذف‌ ‌إذا‌ ‌لم‌ يكن‌ ‌فيها‌ تضعيف‌، فإذا بطل‌ ‌ذلک‌ ثبت‌ انها فاعل‌ مأخوذاً ‌من‌ الحشا ‌ألذي‌ ‌هو‌ الناحية. و المعني‌ انه‌ صار ‌في‌ حشاء اي‌ ناحية مما قذف‌ ‌به‌، و فاعله‌ يوسف‌، و المعني‌ ‌بعد‌ ‌عن‌ ‌هذا‌ ‌ألذي‌ رمي‌ ‌به‌ «للّه‌» اي‌ لخوفه‌ ‌من‌ اللّه‌، و مراقبة أمره‌. و ‌من‌ حذف‌ الالف‌، فكما حذف‌ ‌لم‌ يك‌، و ‌لا‌ أدر، فإذا أريد ‌به‌ حرف‌ الجر يقال‌ حاشا، و حاش‌، و حشا، ثلاث‌ لغات‌ ‌قال‌ الشاعر:

حشا رهط النبي‌ فان‌ فيهم‌        بحوراً ‌لا‌ تكدرها الدّلاء[2]

حكي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ امرأة العزير انها حين‌ سمعت‌ قول‌ نسوة المدينة ‌فيها‌