و ‌لا‌ يجيزه‌ سيبويه‌، و يقول‌ مفعول‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ مصدراً، و يتأول‌ قولهم‌: خذ ميسوره‌، و دع‌ معسوره‌ ‌ أي ‌ خذ ‌ما يسر و دع‌ ‌ما عسر ‌عليه‌، و كذلك‌: ليس‌ لفؤاده‌ معقولًا ‌ أي ‌ ‌ما يعقل‌ ‌به‌.

و ‌قوله‌ «قال‌َ بَل‌ سَوَّلَت‌ لَكُم‌ أَنفُسُكُم‌ أَمراً» حكاية ‌ما ‌قال‌ يعقوب‌ ‌لهم‌. و التسويل‌ تزيين‌ النفس‌ ‌ما ليس‌ بحسن‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة‌-‌ و ‌قيل‌ معناه‌ تقرير معني‌ ‌في‌ النفس‌ ‌علي‌ الطبع‌ ‌في‌ تمامه‌، و ‌هو‌ تقدير معني‌ ‌في‌ النفس‌ ‌علي‌ توهم‌ تمامه‌.

و ‌قوله‌ «فَصَبرٌ جَمِيل‌ٌ» فالصبر الجميل‌ ‌هو‌ الصبر ‌ألذي‌ ‌لا‌ شكوي‌ ‌فيه‌ ‌علي‌ ‌ما يدعو إليه‌ العقل‌، و يحتمل‌ رفع‌ الصبر أمرين‌: أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ خبر ابتداء و تقديره‌ فأمري‌ صبر جميل‌. الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ مبتدأ، و خبره‌ محذوف‌، و تقديره‌ فصبر جميل‌ أولي‌ ‌من‌ الجزع‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ ينبغي‌ لي‌، ‌قال‌ الشاعر:

يشكوا الي‌ جملي‌ طول‌ السري‌        صبر جميل‌ فكلانا مبتلي‌[1]

و ‌لو‌ نصب‌ لجاز، و لكن‌ الأحسن‌ الرفع‌، لأنه‌ موصوف‌. و ‌قوله‌ «وَ اللّه‌ُ المُستَعان‌ُ عَلي‌ ما تَصِفُون‌َ» حكاية ‌ما ‌قال‌ يعقوب‌ عند ‌ذلک‌، بأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ يطلب‌ ‌منه‌ المعونة ‌علي‌ ‌ما ذكروه‌، و تقديره‌ استعين‌ باللّه‌ ‌علي‌ احتمال‌ ‌ما تصفونه‌، و ‌علي‌ الصبر كله‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 19]

وَ جاءَت‌ سَيّارَةٌ فَأَرسَلُوا وارِدَهُم‌ فَأَدلي‌ دَلوَه‌ُ قال‌َ يا بُشري‌ هذا غُلام‌ٌ وَ أَسَرُّوه‌ُ بِضاعَةً وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِما يَعمَلُون‌َ (19)

آية بلا خلاف‌.