‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 9]

اقتُلُوا يُوسُف‌َ أَوِ اطرَحُوه‌ُ أَرضاً يَخل‌ُ لَكُم‌ وَجه‌ُ أَبِيكُم‌ وَ تَكُونُوا مِن‌ بَعدِه‌ِ قَوماً صالِحِين‌َ (9)

آية بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ اخوة يوسف‌ انهم‌ ‌قال‌ بعضهم‌ لبعض‌ «اقتُلُوا يُوسُف‌َ أَوِ اطرَحُوه‌ُ أَرضاً يَخل‌ُ لَكُم‌ وَجه‌ُ أَبِيكُم‌، وَ تَكُونُوا مِن‌ بَعدِه‌ِ قَوماً صالِحِين‌َ» و معناه‌ اطرحوه‌ ‌في‌ أرض‌ تأكله‌ السباع‌ ‌او‌ يهلك‌ بغير ‌ذلک‌ ‌من‌ الأمور. و ‌قيل‌: معناه‌ اطرحوه‌ ‌في‌ أرض‌ يبعد ‌عن‌ أبيه‌، و ‌لا‌ يقدر ‌عليه‌.

و ‌قوله‌ «يَخل‌ُ لَكُم‌ وَجه‌ُ أَبِيكُم‌» جواب‌ الأمر ‌في‌ ‌قوله‌ «اقتُلُوا يُوسُف‌َ» و ‌لا‌ يجوز ‌فيه‌ ‌غير‌ الجزم‌، لأنه‌ ليس‌ ‌فيه‌ ضمير، و المعني‌ انكم‌ متي‌ قتلتموه‌ ‌او‌ طرحتموه‌ ‌في‌ أرض‌ اخري‌ خلالكم‌ أبوكم‌ و حن‌ عليكم‌ «وَ تَكُونُوا مِن‌ بَعدِه‌ِ قَوماً صالِحِين‌َ» معناه‌ إنكم‌ ‌إذا‌ فعلتم‌ ‌ذلک‌ و بلغتم‌ أغراضكم‌ تبتم‌ مما فعلتموه‌، و كنتم‌ ‌من‌ جملة الصالحين‌ ‌الّذين‌ يفعلون‌ الخيرات‌، فيكفر عنكم‌ عقاب‌ ‌ما فعلتموه‌. و ‌قال‌ الحسن‌: معناه‌ تكونوا قوماً صالحين‌ ‌في‌ أمر دنياكم‌، و ‌لم‌ يريدوا أمر الدين‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 10]

قال‌َ قائِل‌ٌ مِنهُم‌ لا تَقتُلُوا يُوسُف‌َ وَ أَلقُوه‌ُ فِي‌ غَيابَت‌ِ الجُب‌ِّ يَلتَقِطه‌ُ بَعض‌ُ السَّيّارَةِ إِن‌ كُنتُم‌ فاعِلِين‌َ (10)

آية بلا خلاف‌.

قرأ نافع‌ و ابو جعفر «غيابات‌» ‌علي‌ الجمع‌. الباقون‌ «غيابة» ‌علي‌ التوحيد، و قرأ الحسن‌ تلتقطه‌ بالتاء، ‌کما‌ قالوا ذهبت‌ بعض‌ أصابعه‌، ‌قال‌ ابو علي‌: وجه‌ قول‌ ‌من‌ أفرد، ‌أن‌ الجب‌ ‌لا‌ يخلوا ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌له‌ غيابة واحدة ‌او‌ غيابات‌، فغيابة المفرد يجوز ‌ان‌ يعني‌ ‌به‌ الجمع‌، ‌کما‌ ‌يعني‌ ‌به‌ الواحد، و وجه‌ قول‌ ‌من‌ جمع‌: انه‌ يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌له‌ غيابة واحدة، فجعل‌ ‌کل‌ جزء ‌منه‌ غيابة، فجمع‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌، كقولهم‌