البكم‌ ‌الّذين‌ ‌لا‌ يعقلون‌ ‌من‌ حيث‌ ‌لم‌ ينتفعوا ‌بما‌ كانوا يسمعون‌ ‌من‌ وعظ اللّه‌ و ‌لا‌ يتكلمون‌ بكلمة الحق‌، و الصمم‌ آفة ‌في‌ الاذن‌ تمنع‌ السمع‌، صم‌ يصم‌ صمماً و ‌هو‌ أصم‌. و صمم‌ ‌علي‌ الامر ‌إذا‌ حقق‌ العزم‌ ‌عليه‌ و تصام‌ ‌عن‌ القول‌ ‌إذا‌ تغافل‌ عنه‌. و عود أصم‌ خلاف‌ المجوف‌ و أصله‌ المطابقة ‌من‌ ‌غير‌ خلل‌. و البكم‌ الخرس‌: ‌ألذي‌ يولد ‌به‌ صاحبه‌ لأنه‌ ‌قد‌ ‌يکون‌ لآفة عارضة، و ‌قد‌ ‌يکون‌ لآفة لازمة.

و

‌قال‌ ابو جعفر ‌عليه‌ ‌السلام‌ نزلت‌ ‌الآية‌ ‌في‌ بني‌ ‌عبد‌ الدار ‌لم‌ يكن‌ اسلم‌ منهم‌ ‌غير‌ مصعب‌ ‌بن‌ عمير و حليف‌ ‌لهم‌ يقال‌ ‌له‌ سويبط.

و ‌قيل‌: نزلت‌ ‌الآية‌ ‌في‌ النضر ‌إبن‌ الحارث‌ ‌بن‌ كلدة ‌من‌ بني‌ ‌عبد‌ الدار ‌بن‌ قصي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنفال‌ (8): آية 23]

وَ لَو عَلِم‌َ اللّه‌ُ فِيهِم‌ خَيراً لَأَسمَعَهُم‌ وَ لَو أَسمَعَهُم‌ لَتَوَلَّوا وَ هُم‌ مُعرِضُون‌َ (23)

معني‌ ‌الآية‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ اخبر انه‌ ‌لو‌ علم‌ فيهم‌. يعني‌ هؤلاء الكافرين‌ انهم‌ يصلحون‌ ‌بما‌ يورده‌ ‌عليهم‌ ‌من‌ حججه‌ و آياته‌ لأسمعهم‌ إياها و ‌لم‌ يخلف‌ عنهم‌ شيئاً منها و ‌إن‌ ‌کان‌ ‌قد‌ أزاح‌ علتهم‌ ‌في‌ التكليف‌ ‌بما‌ نصب‌ ‌لهم‌ ‌من‌ الأدلة الموصلة ‌الي‌ الحق‌، و لكنهم‌ ‌لا‌ يصلحون‌ بل‌ يتولون‌ و ‌هم‌ معرضون‌.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ جريج‌ و ‌إبن‌ زيد: لأسمعهم‌ الحجج‌ و المواعظ سماع‌ تفهم‌.

و ‌قال‌ ابو علي‌: لأسمعهم‌ كلام‌ الموتي‌ ‌الّذين‌ طلبوا إحياءهم‌ ‌من‌ قصي‌ ‌بن‌ كلاب‌ و غيره‌ و ‌قال‌ الزجاج‌: لأسمعهم‌ جواب‌ ‌کل‌ ‌ما يسألون‌ عنه‌.

و الاعراض‌ خلاف‌ الإقبال‌ و ‌هو‌ الانصراف‌ بالوجه‌ ‌عن‌ جهة الشي‌ء و الإقبال‌ الانصراف‌ بالوجه‌ ‌الي‌ جهته‌ و الاستماع‌ إيجاد السماع‌ بإيجاده‌ و التعريض‌ ‌له‌. فان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ يسمعهم‌ بأن‌ يوجد السماع‌ ‌لهم‌، و الإنسان‌ يسمعهم‌ بأن‌ يعرضهم‌ للسماع‌