معني‌ (‌لا‌ جرم‌) ‌قال‌ الزجاج‌: معني‌ (‌لا‌) نفي‌ ‌لما‌ ظنوه‌ ‌أنه‌ ينفعهم‌ كأن‌ المعني‌ ‌لا‌ ينفعهم‌ ‌ذلک‌. ‌ثم‌ ابتدأ «جَرَم‌َ أَنَّهُم‌» ‌ أي ‌ كسب‌ ‌ذلک‌ الفعل‌ ‌لهم‌ الخسران‌.

و ‌قال‌ غيره‌: معناه‌ ‌لا‌ بد انهم‌، و ‌لا‌ محالة أنهم‌. و ‌قيل‌: معناه‌ حقاً أنهم‌. و اصل‌ (الجرم‌) القطع‌ فكأنه‌ ‌قال‌ ‌لا‌ قطع‌ ‌من‌ انهم‌ ‌في‌ الاخرة ‌هم‌ الأخسرون‌ و (جرم‌) ‌في‌ ‌قوله‌ (‌لا‌ جرم‌) فعل‌، و تقديره‌ ‌لا‌ قطع‌ قاطع‌ ‌عن‌ ذا، ‌إلا‌ أنهم‌ كثر ‌في‌ كلامهم‌ ‌حتي‌ صار كالمثل‌ و ‌هو‌ ‌من‌ قول‌ الشاعر:

و لقد طعنت‌ أبا عيينة طعنة        جرمت‌ فزارة بعدها ‌أن‌ يغضبوا[1]

اي‌ قطعتهم‌ ‌الي‌ الغضب‌، فرواية الفراء نصب‌ فزارة، و المعني‌ كسبهم‌ ‌أن‌ يغضبوا.

و خسران‌ النفس‌ يتعاظم‌، لأن‌ خسران‌ النفس‌ بعذاب‌ دائم‌ أعظم‌ ‌من‌ خسرانها بعذاب‌ منقطع‌، و (‌هم‌) ‌في‌ ‌قوله‌ «هُم‌ُ الأَخسَرُون‌َ» يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ فصلا و الأخسرون‌ خبر (‌أن‌) و (‌هم‌) ‌إذا‌ كانت‌ فصلا ‌لم‌ تقع‌ ‌في‌ النكرة. و قولهم‌: ‌ما كانوا ‌في‌ الدار ‌هم‌ القائمون‌. ‌فلا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ اسماً، فان‌ جعلتهما فصلا قلت‌: كانوا ‌في‌ الدار ‌هم‌ القائمون‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 23]

إِن‌َّ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ وَ أَخبَتُوا إِلي‌ رَبِّهِم‌ أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ الجَنَّةِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (23)

‌لما‌ ذكر اللّه‌ ‌تعالي‌ الكفار، و وصف‌ ‌ما أعدّ ‌لهم‌ ‌من‌ العذاب‌ و خسران‌ النفس‌ أخبر‌-‌ هنا‌-‌ ‌أن‌ ‌الّذين‌ يؤمنون‌ باللّه‌ و يعتقدون‌ وحدانيته‌ و يصدقون‌ رسله‌، و عملوا الأعمال‌ الصالحة ‌الّتي‌ أمرهم‌ اللّه‌ بها و رغبهم‌ ‌فيها‌ «وَ أَخبَتُوا إِلي‌ رَبِّهِم‌» ‌ أي ‌ خشعوا اليه‌.

و الإخبات‌ الخشوع‌ المستمر ‌علي‌ استواء ‌فيه‌، و أصله‌ الاستواء ‌من‌ الخبت‌، و ‌هو‌