‌الآية‌ يقتضي‌ ‌أن‌ الكفار أنجاس‌، و ‌لا‌ يجوز ‌مع‌ ‌ذلک‌ ‌أن‌ يمكنوا ‌من‌ دخول‌ شي‌ء ‌من‌ المساجد، لأن‌ شركهم‌ أجري‌ مجري‌ القذر ‌ألذي‌ يجب‌ تجنبه‌، و ‌علي‌ ‌هذا‌ ‌من‌ باشر يد كافر، وجب‌ ‌عليه‌ ‌ان‌ يغسل‌ يده‌ ‌إذا‌ كانت‌ يده‌ ‌او‌ يد المشرك‌ رطبة. و ‌إن‌ كانت‌ أيديهما يابستين‌ مسحها بالحائط. و ‌قال‌ الحسن‌: ‌من‌ صافح‌ مشركاً فليتوضأ، و ‌لم‌ يفصل‌.

و اختلفوا ‌في‌ هل‌ يجوز دخولهم‌ المسجد الحرام‌ ‌بعد‌ تلك‌ السنة أم‌ ‌لا‌!.

فروي‌ ‌عن‌ جابر ‌إبن‌ ‌عبد‌ اللّه‌، و قتادة ‌أنه‌ ‌لا‌ يدخله‌ احد ‌إلا‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ عبداً ‌او‌ أحداً ‌من‌ اهل‌ الذمة. و ‌قال‌ عمر ‌بن‌ ‌عبد‌ العزيز: ‌لا‌ يجوز ‌لهم‌ دخول‌ المسجد الحرام‌، و ‌لا‌ يدخل‌ احد ‌من‌ اليهود و النصاري‌ شيئاً ‌من‌ المساجد بحال‌. و ‌هذا‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ نذهب‌ اليه‌. و ‌قال‌ الطبري‌ و قتادة: سموا أنجاساً، لأنهم‌ ‌لا‌ يغتسلون‌ ‌من‌ جنابة.

و ‌قوله‌ «فان‌ خفتم‌ عيلة» فالعيلة الفقر، تقول‌: عال‌ يعيل‌ ‌إذا‌ افتقر ‌قال‌ الشاعر:

و ‌ما يدري‌ الفقير متي‌ غناه‌        و ‌ما يدري‌ الغني‌ متي‌ يعيل‌[1]

و كانوا خافوا انقطاع‌ المتاجر بمنع‌ المشركين‌، ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ «وَ إِن‌ خِفتُم‌ عَيلَةً» يعني‌ فقراً بانقطاعهم‌، فاللّه‌ يغنيكم‌ ‌من‌ فضله‌ ‌إن‌ شاء‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة و مجاهد‌-‌ و إنما علقه‌ بالمشيئة لأحد أمرين‌: أحدهما‌-‌ لان‌ منهم‌ ‌من‌ ‌لا‌ يبلغ‌ ‌هذا‌ المعني‌ الموعود ‌به‌، لأنه‌ يجوز ‌ان‌ يموت‌ قبله‌-‌ ‌في‌ قول‌ أبي علي‌-‌ و الثاني‌-‌ لتنقطع‌ الآمال‌ ‌الي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌، ‌کما‌ ‌قال‌ «لَتَدخُلُن‌َّ المَسجِدَ الحَرام‌َ إِن‌ شاءَ اللّه‌ُ آمِنِين‌َ»[2]. و ‌قوله‌ «إِن‌َّ اللّه‌َ عَلِيم‌ٌ حَكِيم‌ٌ» معناه‌ عالم‌ بمصالحكم‌ حكيم‌ ‌في‌ منع‌ المشركين‌ ‌من‌ دخول‌ المسجد الحرام‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التوبة (9): آية 29]

قاتِلُوا الَّذِين‌َ لا يُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ وَ لا بِاليَوم‌ِ الآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُون‌َ ما حَرَّم‌َ اللّه‌ُ وَ رَسُولُه‌ُ وَ لا يَدِينُون‌َ دِين‌َ الحَق‌ِّ مِن‌َ الَّذِين‌َ أُوتُوا الكِتاب‌َ حَتّي‌ يُعطُوا الجِزيَةَ عَن‌ يَدٍ وَ هُم‌ صاغِرُون‌َ (29)