لأن‌ (‌ان‌) ‌لا‌ تدخل‌ ‌علي‌ الجزاء ‌إلا‌ ‌مع‌ العماد، ‌کما‌ ‌لا‌ تدخل‌ (‌ان‌) ‌إلا‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ الوجه‌.

و ‌قوله‌ «إِن‌ كُنتُم‌ آمَنتُم‌ بِاللّه‌ِ وَ ما أَنزَلنا عَلي‌ عَبدِنا يَوم‌َ الفُرقان‌ِ يَوم‌َ التَقَي‌ الجَمعان‌ِ»[1] معناه‌ اعلموا أنما غنمتم‌ ‌من‌ شي‌ء لهؤلاء ‌الّذين‌ ذكرناهم‌ ‌ان‌ كنتم‌ مؤمنين‌ باللّه‌ مصدقين‌ ‌له‌ ‌في‌ اخباره‌ و ‌ما أنزله‌ ‌علي‌ عبده‌ محمّد ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌من‌ القرآن‌.

و ‌قال‌ الزجاج‌ يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌قوله‌ «إِن‌ كُنتُم‌ آمَنتُم‌ بِاللّه‌ِ» متعلقاً بقوله‌ «فَاعلَمُوا أَن‌َّ اللّه‌َ مَولاكُم‌ نِعم‌َ المَولي‌ وَ نِعم‌َ النَّصِيرُ. إِن‌ كُنتُم‌ آمَنتُم‌ بِاللّه‌ِ وَ ما أَنزَلنا عَلي‌ عَبدِنا يَوم‌َ الفُرقان‌ِ» اي‌ فأيقنوا ‌ان‌ اللّه‌ ناصركم‌ إذ كنتم‌ شاهدتم‌ ‌من‌ نصره‌ ‌ما شاهدتم‌. و معني‌ «يَوم‌َ الفُرقان‌ِ يَوم‌َ التَقَي‌ الجَمعان‌ِ» يوم بدر و سمي‌ يوم الفرقان‌ لأنه‌ تميز اهل‌ الحق‌ ‌مع‌ قلة عددهم‌ ‌من‌ المشركين‌ ‌مع‌ كثرة عددهم‌ بنصر اللّه‌ المؤمنين‌. و ‌قيل‌ ‌کان‌ يوم السابع‌ عشر ‌من‌ شهر رمضان‌ و ‌قيل‌

التاسع‌ عشر، سنة اثنتين‌ ‌من‌ الهجرة! و ‌هو‌ المروي‌ ‌عن‌ أبي ‌عبد‌ اللّه‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌

‌ثم‌ ‌قال‌ «وَ اللّه‌ُ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ قَدِيرٌ» اي‌ ‌هو‌ قادر ‌علي‌ مجازاة ‌من‌ أطاعه‌ بجزيل‌ الثواب‌، و ‌علي‌ عقاب‌ ‌من‌ عصاه‌ بأليم‌ العذاب‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنفال‌ (8): آية 42]

إِذ أَنتُم‌ بِالعُدوَةِ الدُّنيا وَ هُم‌ بِالعُدوَةِ القُصوي‌ وَ الرَّكب‌ُ أَسفَل‌َ مِنكُم‌ وَ لَو تَواعَدتُم‌ لاختَلَفتُم‌ فِي‌ المِيعادِ وَ لكِن‌ لِيَقضِي‌َ اللّه‌ُ أَمراً كان‌َ مَفعُولاً لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ إِن‌َّ اللّه‌َ لَسَمِيع‌ٌ عَلِيم‌ٌ (42)