‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 143]

وَ لَمّا جاءَ مُوسي‌ لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَه‌ُ رَبُّه‌ُ قال‌َ رَب‌ِّ أَرِنِي‌ أَنظُر إِلَيك‌َ قال‌َ لَن‌ تَرانِي‌ وَ لكِن‌ِ انظُر إِلَي‌ الجَبَل‌ِ فَإِن‌ِ استَقَرَّ مَكانَه‌ُ فَسَوف‌َ تَرانِي‌ فَلَمّا تَجَلّي‌ رَبُّه‌ُ لِلجَبَل‌ِ جَعَلَه‌ُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسي‌ صَعِقاً فَلَمّا أَفاق‌َ قال‌َ سُبحانَك‌َ تُبت‌ُ إِلَيك‌َ وَ أَنَا أَوَّل‌ُ المُؤمِنِين‌َ (143)

آية بلا خلاف‌.

قرأ أهل‌ الحجاز ‌إلا‌ عاصماً «دكاء» بالمد و الهمزة ‌من‌ ‌غير‌ تنوين‌-‌ هاهنا و ‌في‌ الكهف‌-‌ وافقهم‌ عاصم‌ ‌في‌ الكهف‌. الباقون‌ «دكاً» منونة مقصورة ‌في‌ الموضعين‌، ‌قال‌ ‌أبو‌ زيد: يقال‌: دككت‌ ‌علي‌ الميت‌ التراب‌ أدكه‌ دكاً: ‌إذا‌ دفنته‌ و أهلت‌ ‌عليه‌، و هما بمعني‌ واحد، و دككت‌ الركية دكاً ‌إذا‌ دفنته‌، و دك‌ الرجل‌ فهو مدكوك‌ ‌إذا‌ مرض‌، و ‌قال‌ ‌أبو‌ عبيدة «جعله‌ دكاً» ‌ أي ‌ مندكاً، و الدَّك‌ و الدَّكة مصدره‌، و ناقة دكاء ذاهبة السنام‌ و الدك‌ المستوي‌، و انشد للأغلب‌: هل‌ ‌غير‌ عاد دك‌َّ عاداً فانهدم‌ و ‌قال‌ ‌أبو‌ الحسن‌: ‌لما‌ ‌قال‌ «جعله‌ دكاً» فكأنه‌ ‌قال‌: دكه‌ ‌ أي ‌ أراد جعله‌ ذا دك‌، و يقال‌: دكاء جعلوها مثل‌ الناقة الدكاء ‌الّتي‌ ‌لا‌ سنام‌ لها. ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌ الفارسي‌: المضاف‌ محذوف‌-‌ ‌علي‌ تقدير ‌في‌ قول‌ أبي الحسن‌، و ‌في‌ التنزيل‌ «وَ حُمِلَت‌ِ الأَرض‌ُ وَ الجِبال‌ُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً»[1] و ‌قال‌ «كَلّا إِذا دُكَّت‌ِ الأَرض‌ُ دَكًّا دَكًّا»[2] و ‌قال‌ الرماني‌: معني‌ دكاً مستويا بالأرض‌، يقال‌: دكه‌ يدكه‌ دكاً ‌إذا‌ سحقه‌ سحقاً، و ‌منه‌ الدكة. و اندك‌ السنام‌ ‌إذا‌ لصق‌ بالظهر.

و ‌قال‌ الزجاج‌: دكاً يعني‌ مدقوقاً ‌مع‌ ‌الإرض‌، و الدكاء و الدكاوات‌ الروابي‌