‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 108]

ذلِك‌َ أَدني‌ أَن‌ يَأتُوا بِالشَّهادَةِ عَلي‌ وَجهِها أَو يَخافُوا أَن‌ تُرَدَّ أَيمان‌ٌ بَعدَ أَيمانِهِم‌ وَ اتَّقُوا اللّه‌َ وَ اسمَعُوا وَ اللّه‌ُ لا يَهدِي‌ القَوم‌َ الفاسِقِين‌َ (108)

آية بلا خلاف‌.

‌قوله‌ «ذلِك‌َ أَدني‌» معناه‌ ‌ذلک‌ الاحلاف‌ و الأقسام‌ ‌او‌ ‌ذلک‌ الحكم‌ أقرب‌ ‌الي‌ ‌ان‌ يأتوا بالشهادة ‌علي‌ وجهها ‌ أي ‌ حقها و صدقها، لان‌ اليمين‌ يردع‌ ‌عن‌ أمور كثيرة ‌لا‌ يرتدع‌ عنها ‌مع‌ عدم‌ اليمين‌.

و اختلفوا ‌في‌ ‌ان‌ اليمين‌ هل‌ تجب‌ ‌علي‌ ‌کل‌ شاهدين‌ أم‌ ‌لا‌!

‌فقال‌ ‌إبن‌ عباس‌: انما ‌هي‌ ‌علي‌ الكافر خاصة و ‌هو‌ الصحيح‌.

و ‌قال‌ غيره‌: ‌هي‌ ‌علي‌ ‌کل‌ شاهدين‌ وصيين‌ ‌إذا‌ ارتيب‌ بهما.

و اختلفوا ‌في‌ نسخ‌ حكم‌ الآيتين‌ المتقدمتين‌ ‌مع‌ ‌هذه‌ ‌علي‌ قولين‌:

‌فقال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ابراهيم‌ و ‌أبو‌ علي‌ الجبائي‌: ‌هي‌ منسوخة الحكم‌.

و ‌قال‌ الحسن‌ و غيره‌: ‌هي‌ ‌غير‌ منسوخة. و ‌هو‌ ‌ألذي‌ يقتضيه‌ مذهبنا و اخبارنا. و ‌قال‌ البلخي‌: أكثر أهل‌ العلم‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌غير‌ منسوخ‌، لأنه‌ ‌لم‌ ينسخ‌ ‌من‌ ‌سورة‌ المائدة شي‌ء، لأنها آخر ‌ما نزلت‌. و وجه‌ قول‌ ‌من‌ ‌قال‌: ‌هي‌ منسوخة ‌أن‌ اليمين‌ ‌لا‌ يجب‌ اليوم‌ ‌علي‌ الشاهدين‌ بالحقوق‌. و انما ‌کان‌ قبل‌ الامر باشهاد العدول‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «وَ أَشهِدُوا ذَوَي‌ عَدل‌ٍ مِنكُم‌»[1] فنسخت‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ و دلت‌ ‌علي‌ ‌أن‌ شهادة الذمي‌ ‌لا‌ تقبل‌ ‌إلا‌ ‌علي‌ الذمي‌ ‌إذا‌ ارتفعا ‌الي‌ حكام‌ المسلمين‌ لان‌ الذمي‌ ليس‌ بعدل‌ و ‌لا‌ ممن‌ يرضي‌ ‌من‌ الشهداء، و ‌هو‌ قول‌ أبي علي‌ الجبائي‌. و ‌من‌ ذهب‌ ‌الي‌ انها منسوخة جعلها بمعني‌ شهادة الايمان‌ ‌علي‌ الوصيين‌ فإذا ظهروا ‌علي‌ خيانة منهما مما وجد ‌في‌ أيديهما صارا مدعيين‌ و صار