- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 4 صفحه : 462 | ||||
|
قتادة و السدي: البخس الظلم، و منه المثل (تحسبها حمقاء و هي باخسة). و قوله «وَ لا تُفسِدُوا فِي الأَرض‌ِ بَعدَ إِصلاحِها» يعني بعد أن أصلحها اللّه بالأمر و النهي و بعثة الأنبياء و تعريف الخلق مصالحهم. و الإفساد إخراج الشي‌ء الي حد لا ينتفع به بدلًا عن حال ينتفع بها، و ضده الإصلاح، و المعني لا تخرجوا الي العمل في الإرض بالقبائح بعد أن أصلحها اللّه بالمحاسن. و قوله «ذلكم» إشارة لقومه الي ما أمرهم به و نهاهم عنه بأن امتثاله و الانتهاء اليه خير لهم و أعود عليهم إن كانوا مؤمنين مصدقين باللّه، و انما علق خيريته بالايمان و إن کان هو خيراً علي کل حال من حيث أن من لا يکون مؤمناً باللّه، و عارفاً بنبيه لم يمكنه أن يعلم أن ذلک خير له، و كأنه قال لهم: كونوا مؤمنين لتعلموا أن ذلک خير لكم. و يحتمل أن يکون المراد لا ينفعكم إيفاء الكيل و الميزان إلا بعد أن تكونوا مؤمنين. قال الفراء: لم يكن لشعيب آية علي النبوة. قال الزجاج و غيره: هذا غلط، لأنه قال «قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُم فَأَوفُوا» فجاء بالفاء جواباً للجزاء، فكيف يقول «قَد جاءَتكُم بَيِّنَةٌ» و لم يكن له آية علي النبوة، فان کان مع النبوة آية فقد جاءهم بها لأنه لو ادعي النبوة من غير آية لم يقبل منه. و آيات شعيب و إن لم يذكرها اللّه في القرآن لا يجب أن يقال: لا آية له، لأن نبينا (ص) لم يذكر اللّه آياته كلها في القرآن و لا أكثرها و إن كانت له آيات كثيرة، و لم يوجب ذلک نفيها. قوله تعالي: [سورة الأعراف (7): آية 86]وَ لا تَقعُدُوا بِكُل‌ِّ صِراطٍ تُوعِدُون‌َ وَ تَصُدُّون‌َ عَن سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ مَن آمَن‌َ بِه‌ِ وَ تَبغُونَها عِوَجاً وَ اذكُرُوا إِذ كُنتُم قَلِيلاً فَكَثَّرَكُم وَ انظُرُوا كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ المُفسِدِين‌َ (86) آية بلا خلاف. قيل في معني قوله «و لا تقعدوا» بكل صراط توعدون قولان: |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 4 صفحه : 462 | ||||
|
www.eShia.ir