حذفت‌ ‌منه‌. «ما كان‌َ يَعبُدُ آباؤُنا» تمام‌ الحكاية ‌عن‌ الكفار أنهم‌ قالوا:

كيف‌ نترك‌ ‌ما ‌کان‌ يعبد آباؤنا!؟ و أنهم‌ قالوا «فَأتِنا بِما تَعِدُنا» ‌من‌ العذاب‌ «‌ان‌ كنت‌ صادقا» «‌من‌» جملة «الصادقين‌» و انما ‌لم‌ يجب‌ اتباع‌ الآباء، و ‌ان‌ كانوا عقلاء و وجب‌ اتباع‌ العقلاء، لأنه‌ انما يجب‌ اتباع‌ العقلاء فيما علموه‌ بعقولهم‌ ضرورة، فأما ‌ما طريقه‌ الدليل‌ فانه‌ يجوز ‌أن‌ يغلطوا ‌فيه‌ ‌فلا‌ يجوز حينئذ اتباعهم‌ و ‌ان‌ كانوا آباءا.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 71]

قال‌َ قَد وَقَع‌َ عَلَيكُم‌ مِن‌ رَبِّكُم‌ رِجس‌ٌ وَ غَضَب‌ٌ أَ تُجادِلُونَنِي‌ فِي‌ أَسماءٍ سَمَّيتُمُوها أَنتُم‌ وَ آباؤُكُم‌ ما نَزَّل‌َ اللّه‌ُ بِها مِن‌ سُلطان‌ٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي‌ مَعَكُم‌ مِن‌َ المُنتَظِرِين‌َ (71)

آية بلا خلاف‌.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ حكاية عما ‌قال‌ هود لقومه‌ جوابا عما قالوه‌ ‌في‌ ‌الآية‌ الاولي‌: ‌أنه‌ «قَد وَقَع‌َ عَلَيكُم‌ مِن‌ رَبِّكُم‌ رِجس‌ٌ وَ غَضَب‌ٌ» فالوقوع‌ و السقوط و النزول‌ نظائر. و الوقوع‌ وجود الشي‌ء نازلا بالحدوث‌، فقد ‌يکون‌ بحدوثه‌، و ‌قد‌ ‌يکون‌ بحدوث‌ غيره‌، كوقوع‌ الحائط و نحوه‌. و الرجس‌ العذاب‌. و ‌قيل‌:

الرجس‌ و الرجز واحد فقلبت‌ الزاي‌ سيناً، ‌کما‌ قلبت‌ السين‌ تاء ‌في‌ قول‌ الشاعر:

ألا لحي‌ اللّه‌ بني‌ السعلات‌        عمرو ‌بن‌ يربوع‌ لئام‌ النات‌

ليسوا باعفاف‌ و ‌لا‌ أكيات‌[1]

يريد ‌النّاس‌، و يريد أكياس‌. و ‌قال‌ رؤبة:

كم‌ ‌قد‌ رأينا ‌من‌ عديد ميزي‌        ‌حتي‌ أقمنا كيده‌ بالرجز[2]

حكي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ أبي عمرو ‌بن‌ العلا. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: الرجس‌ السخط،