بمكلف‌-‌ لأن‌ نوحاً (ع‌) ‌بين‌ ‌أنه‌ خاف‌ ‌عليهم‌ ‌مع‌ ‌أنه‌ يعلم‌ ‌ما ‌لا‌ يعلمونه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 63]

أَ وَ عَجِبتُم‌ أَن‌ جاءَكُم‌ ذِكرٌ مِن‌ رَبِّكُم‌ عَلي‌ رَجُل‌ٍ مِنكُم‌ لِيُنذِرَكُم‌ وَ لِتَتَّقُوا وَ لَعَلَّكُم‌ تُرحَمُون‌َ (63)

آية.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ تقريع‌ ‌من‌ نوح‌ (ع‌) لقومه‌ ‌علي‌ صورة الاستفهام‌ بأنهم‌ عجبوا ‌أن‌ جاءهم‌ ذكر ‌من‌ ربهم‌. و إنما دخل‌ الاستفهام‌ معني‌ التقريع‌، لأن‌ المجيب‌ ‌لا‌ يأتي‌ الا ‌بما‌ يسوء ‌من‌ القبيح‌، فهو إنكار و تقريع‌، و ‌قد‌ يدخل‌ معني‌ التمني‌، لأنه‌ بمنزلته‌ ‌في‌ انه‌ طلب‌، لأن‌ ‌يکون‌ أمر، و إنما فتحت‌ الواو ‌في‌ ‌قوله‌ «‌أو‌ عَجبتم‌» لأنها واو العطف‌ دخل‌ عليها ألف‌ الاستفهام‌، فالكلام‌ مستأنف‌ ‌من‌ وجه‌، متصل‌ ‌من‌ وجه‌، ‌کما‌ ‌أن‌ المبتدأ ‌في‌ خبر الأول‌ بهذه‌ الصفة.

و التعجب‌ تغير النفس‌ ‌بما‌ خفي‌ سببه‌، و خرج‌ ‌عن‌ العادة مثله‌، لأنه‌ ‌لا‌ مثل‌ ‌له‌ ‌في‌ العادة. و الذكر حضور المعني‌ للنفس‌، و الذكر ‌علي‌ وجهين‌: ذكر البيان‌ و ذكر البرهان‌، فذكر البيان‌ إحضار المعني‌ للنفس‌، و ذكر البرهان‌ الشهادة بالمعني‌ ‌في‌ النفس‌، و كلا الوجهين‌ يحتمل‌ ‌في‌ ‌الآية‌.

و ‌قوله‌ «عَلي‌ رَجُل‌ٍ مِنكُم‌» فالرجل‌ ‌هو‌ إنسان‌ خارج‌ ‌عن‌ حد الصبي‌ ‌من‌ الذكران‌، و ‌کل‌ رجل‌ انسان‌، و ليس‌ ‌کل‌ انسان‌ رجلًا، لأن‌ المرأة انسان‌.

و ‌قيل‌ ‌في‌ دخول‌ (‌علي‌) ‌في‌ ‌قوله‌ «عَلي‌ رَجُل‌ٍ مِنكُم‌» قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أنه‌ بمعني‌ ‌مع‌ رجل‌ منكم‌، ‌قال‌ الفراء: ‌کما‌ تقول‌: جاءني‌ الخير ‌علي‌ وجهك‌ و ‌مع‌ وجهك‌.

الثاني‌-‌ لأن‌ ‌فيه‌ معني‌ منزل‌ «عَلي‌ رَجُل‌ٍ مِنكُم‌».

و ‌قوله‌ «لينذركم‌» فالانذار ‌هو‌ الاعلام‌ بموضع‌ المخافة، و التحذير ‌هو‌ الزجر ‌عن‌ موضع‌ المخافة. و ‌قوله‌ «وَ لِتَتَّقُوا وَ لَعَلَّكُم‌ تُرحَمُون‌َ» معناه‌ ‌إن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أرسل‌ ‌هذا‌ الرسول‌ ‌مع‌ ‌هذا‌ الذكر، و أراد إنذاركم‌، و غرضه‌ ‌أن‌