‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 31]

يا بَنِي‌ آدَم‌َ خُذُوا زِينَتَكُم‌ عِندَ كُل‌ِّ مَسجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشرَبُوا وَ لا تُسرِفُوا إِنَّه‌ُ لا يُحِب‌ُّ المُسرِفِين‌َ (31)

آية بلا خلاف‌.

أمر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ أولاد آدم‌ الذكور منهم‌،‌-‌ لأن‌ (بني‌) جمع‌ ‌إبن‌، و إنما نصب‌ لأنه‌ نداء مضاف‌، و الابن‌ ‌هو‌ الولد الذكر، و البنت‌ الولد الأنثي‌-‌ أمرهم‌ اللّه‌ بأن‌ يأخذوا، و معناه‌ ‌أن‌ يتناولوا زينتهم‌. و الزينة ‌هي‌ اللبسة الحسنة، و يسمي‌ ‌ما يتزين‌ ‌به‌ زينة، كالثياب‌ الجميلة و الحلية، و نحو ‌ذلک‌. و ‌قوله‌ «عِندَ كُل‌ِّ مَسجِدٍ»

روي‌ ‌عن‌ أبي جعفر (ع‌) ‌أنه‌ ‌قال‌ ‌في‌ الجمعات‌ و الأعياد.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و عطاء و ابراهيم‌ و الحسن‌ و قتادة و سعيد ‌إبن‌ جبير: كانوا يطوفون‌ بالبيت‌ عراة فنهاهم‌ اللّه‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌. و ‌قال‌ مجاهد:

‌ما واري‌ العورة، و ‌لو‌ عباءة. و ‌قال‌ الزجاج‌: ‌هو‌ أمر بالاستتار ‌في‌ الصلاة، ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: و لهذا صار التزين‌ للاعياد، و الجمع‌ سنَّة.

و ‌قيل‌ ‌في‌ وجه‌ شبهتهم‌ ‌في‌ تعرِّيهم‌ ‌في‌ الطواف‌ و إبداء السوأة وجهان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ الثياب‌ ‌قد‌ دنستها المعاصي‌ فيجردوا منها.

الثاني‌-‌ تفألوا بالتعري‌ ‌من‌ الذنوب‌.

و ‌قوله‌ «وَ كُلُوا وَ اشرَبُوا» صورته‌ صورة الأمر، و معناه‌ إباحة الأكل‌ و الشرب‌.

و ‌قوله‌ «و ‌لا‌ تسرفوا» نهي‌ ‌لهم‌ ‌عن‌ الإسراف‌، و ‌هو‌ الخروج‌ ‌عن‌ حد الاستواء ‌في‌ زيادة المقدار. و ‌قيل‌: المراد الخروج‌ ‌عن‌ الحلال‌ ‌إلي‌ الحرام‌، و ‌قيل‌: الخروج‌ مما ينفع‌ ‌الي‌ ‌ما يضر، و ‌قيل‌: الزيادة ‌علي‌ الشبع‌ فالإسراف‌ و الإقتار مذمومان‌.

و ‌قوله‌ «إِنَّه‌ُ لا يُحِب‌ُّ المُسرِفِين‌َ» معناه‌ يبغض‌ المسرفين‌، لأنه‌ ذم‌ ‌لهم‌، و ‌لو‌ ‌کان‌ بمعني‌ ‌لا‌ يحبهم‌ و ‌لا‌ يبغضهم‌ ‌لم‌ يكن‌ ذماً ‌لهم‌ و ‌لا‌ مدحاً، و ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: