‌لا‌[1] يجوز ‌عليه‌ ‌تعالي‌! قلنا: عنه‌ جوابان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: معناه‌ ‌أنه‌ سيريد ‌في‌ الآخرة حرمانهم‌ الثواب‌، لكفرهم‌ ‌ألذي‌ ارتكبوه‌.

و الثاني‌-‌ ‌أن‌ الارادة متعلقة بالحكم‌ بذلك‌، و ‌ذلک‌ حاصل‌ ‌في‌ حال‌ الخطاب‌.

و ‌قال‌ الحسن‌: يريد بذلك‌ فيما حكم‌ ‌من‌ عدله‌. و ‌قوله‌: «يُسارِعُون‌َ فِي‌ الكُفرِ» ‌ أي ‌ يبادرون‌ إليه‌. و السرعة و ‌إن‌ كانت‌ محمودة ‌في‌ كثير ‌من‌ المواضع‌، فإنها مذمومة ‌في‌ الكفر. و العجلة مذمومة ‌علي‌ ‌کل‌ حال‌ ‌إلا‌ ‌في‌ المبادرة ‌إلي‌ الطاعات‌. و ‌قيل‌:

‌إن‌ العجلة ‌هي‌ تقديم‌ الشي‌ء قبل‌ وقته‌، و ‌هي‌ مذمومة ‌علي‌ ‌کل‌ حال‌، و السرعة فعل‌ ‌لم‌ يتأخر ‌فيه‌ شي‌ء ‌عن‌ وقته‌، و ‌لا‌ يقدم‌ قبله‌، ‌ثم‌ ‌بين‌ ‌تعالي‌ أنهم‌ لمسارعتهم‌ ‌إلي‌ الكفر ‌لا‌ يضرون‌ ‌الله‌ شيئا، لأن‌ الضرر يستحيل‌ ‌عليه‌ ‌تعالي‌. و انما يضرون‌ أنفسهم‌ بأن‌ يفوتوا نفوسهم‌ الثواب‌، و يستحقوا العظيم‌ ‌من‌ العقاب‌، ففي‌ ‌الآية‌ تسلية للنبي‌ (ص‌) عما يناله‌ ‌من‌ الغم‌ باسراع‌ قوم‌ ‌إلي‌ الكفر بأن‌ و بال‌ ‌ذلک‌ عائد ‌عليهم‌، و ‌لا‌ يضرون‌ ‌الله‌ شيئاً.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 177]

إِن‌َّ الَّذِين‌َ اشتَرَوُا الكُفرَ بِالإِيمان‌ِ لَن‌ يَضُرُّوا اللّه‌َ شَيئاً وَ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ أَلِيم‌ٌ (177)

‌-‌ آية‌-‌.

المعني‌:

استأنف‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بهذه‌ ‌الآية‌ الاخبار بأن‌ ‌من‌ اشتري‌ الكفر بالايمان‌ بمعني‌ استبدل‌ الكفر بالايمان‌. و ‌قد‌ بينا فيما مضي‌ ‌أن‌ تسمية ‌ذلک‌ شراء مجاز لكن‌ ‌لما‌ فعلوا الكفر بدلا ‌من‌ الايمان‌ شبه‌ ‌ذلک‌ بشراء السلعة بالثمن‌ و ‌بين‌ ‌أن‌ ‌من‌ فعل‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ يضر اللّه‌ شيئاً. لأن‌ مضرته‌ عائدة ‌عليه‌ ‌علي‌ ‌ما بيناه‌. و انما كرر «لَن‌ يَضُرُّوا اللّه‌َ»