[1] ‌ أي ‌ الجائرون‌ و ‌قوله‌: «وَ إِن‌ تُعرِض‌ عَنهُم‌ فَلَن‌ يَضُرُّوك‌َ شَيئاً» ‌ أي ‌ ‌لا‌ يقدرون‌ لك‌ ‌علي‌ ضر ‌في‌ دين‌، و ‌لا‌ دنياً، فدع‌ النظر ‌ان‌ شئت‌ و ‌إن‌ حكمت‌ فاحكم‌ ‌بما‌ أنزل‌ اللّه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 43]

وَ كَيف‌َ يُحَكِّمُونَك‌َ وَ عِندَهُم‌ُ التَّوراةُ فِيها حُكم‌ُ اللّه‌ِ ثُم‌َّ يَتَوَلَّون‌َ مِن‌ بَعدِ ذلِك‌َ وَ ما أُولئِك‌َ بِالمُؤمِنِين‌َ (43)

آية بلا خلاف‌.

المعني‌ كيف‌ يحكمك‌ هؤلاء اليهود ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ بينهم‌، فيرضوا بك‌ حكماً، و عندهم‌ التوراة ‌فيها‌ حكم‌ اللّه‌ ‌الّتي‌ أنزلها ‌علي‌ موسي‌ ‌الّتي‌ يقرون‌ بها أنها كتابي‌ وجه‌ التعجب‌ للنبي‌ (ص‌) و ‌فيه‌ تقريع‌ لليهود ‌الّذين‌ نزلت‌ فيهم‌ فكأنه‌ ‌قال‌ ‌ألذي‌ أنزلته‌ ‌علي‌ نبيي‌ و إنه‌ الحق‌ و ‌إن‌ ‌ما ‌فيه‌ حكم‌ ‌من‌ حكمي‌ ‌لا‌ يتناكرونه‌ و يعلمونه‌، و ‌هم‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ يتولون‌: ‌ أي ‌ يتركون‌ الحكم‌ ‌به‌ جرأة علي‌ كيف‌ تقرون‌ أيها اليهود بحكم‌ نبيي‌ ‌محمّد‌ ‌مع‌ جحدكم‌ نبوته‌، و تكذيبكم‌ إياه‌ و أنتم‌ تتركون‌ حكمي‌ ‌ألذي‌ تقرون‌ ‌به‌ ‌أنه‌ واجب‌ و ‌أنه‌ حق‌ ‌من‌ عند اللّه‌.

و ‌قوله‌: «فِيها حُكم‌ُ اللّه‌ِ» ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌ ‌فيه‌ دليل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لم‌ ينسخ‌ لأنه‌ ‌لو‌ نسخ‌ ‌لم‌ يطلق‌ ‌عليه‌ ‌بعد‌ النسخ‌ ‌أنه‌ حكم‌ اللّه‌ ‌کما‌ ‌لا‌ يطلق‌ ‌أن‌ حكم‌ اللّه‌ تحليل‌ الخمر ‌أو‌ تحريم‌ السبت‌. و ‌قال‌ الحسن‌ «فِيها حُكم‌ُ اللّه‌ِ» بالرجم‌. و ‌قال‌ قتادة و عصياناً لي‌.

«فِيها حُكم‌ُ اللّه‌ِ» بالقود.