‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 27]

وَ اتل‌ُ عَلَيهِم‌ نَبَأَ ابنَي‌ آدَم‌َ بِالحَق‌ِّ إِذ قَرَّبا قُرباناً فَتُقُبِّل‌َ مِن‌ أَحَدِهِما وَ لَم‌ يُتَقَبَّل‌ مِن‌َ الآخَرِ قال‌َ لَأَقتُلَنَّك‌َ قال‌َ إِنَّما يَتَقَبَّل‌ُ اللّه‌ُ مِن‌َ المُتَّقِين‌َ (27)

آية بلا خلاف‌.

وجه‌ اتصال‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌بما‌ قبلها ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أراد ‌أن‌ يبين‌ ‌أن‌ حال‌ اليهود ‌في‌ الظلم‌ و نقض‌ العهد و ارتكاب‌ الفواحش‌ ‌من‌ الأمور كحال‌ ‌إبن‌ آدم‌ قابيل‌ ‌في‌ قتله‌ أخاه‌ هابيل‌، و ‌ما عاد ‌عليه‌ ‌من‌ الوبال‌ بتعديه‌. فأمر نبيه‌ ‌أن‌ يتلو ‌عليهم‌ اخبارهما و ‌فيه‌ تسلية للنبي‌ (ص‌) ‌لما‌ ناله‌ ‌من‌ جهلهم‌ بالتكذيب‌ ‌في‌ جحوده‌ و تبكيت‌ اليهود.

و ‌قوله‌: «إِذ قَرَّبا قُرباناً» متعلق‌ بنبإ، و تقديره‌: اقرأ ‌عليهم‌ خبر ابني‌ آدم‌ و ‌ما جري‌ منهما إذ قربا قرباناً. و القربان‌ يقصد ‌به‌ القرب‌ ‌من‌ رحمة اللّه‌ ‌من‌ أعمال‌ البر و ‌هو‌ ‌علي‌ وزن‌ فعلان‌ ‌من‌ القرب‌، كالفرقان‌ ‌من‌ الفرق‌، و العدوان‌ ‌من‌ العدو، و الشكران‌ ‌من‌ الشكر، و الكفران‌ ‌من‌ الكفر.

‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌عبد‌ اللّه‌ ‌بن‌ عمر، و مجاهد، و قتادة، و أكثر المفسرين‌:

‌إن‌ المتقربين‌ كانا ولدي‌ آدم‌ لصلبه‌: قابيل‌، و هابيل‌. و ‌قال‌ الحسن‌، و ‌أبو‌ مسلم‌ ‌محمّد‌ ‌بن‌ بحر، و الزجاج‌: هما ‌من‌ بني‌ إسرائيل‌، لأن‌ علامة تقبل‌ القربان‌ ‌لم‌ تكن‌ قبل‌ ‌ذلک‌. و ‌کان‌ سبب‌ قبول‌ قربان‌ أحدهما. ورد الآخر أحد أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أنه‌ رد قربان‌ أحدهما لأنه‌ ‌کان‌ فاجراً فاسقاً. و قبل‌ قربان‌ هابيل‌ لأنه‌ ‌کان‌ متقياً مطيعاً، و لذلك‌ ‌قال‌ اللّه‌ (إِنَّما يَتَقَبَّل‌ُ اللّه‌ُ مِن‌َ المُتَّقِين‌َ).

الثاني‌-‌ انه‌ قرَّب‌ بشر ماله‌ و أخسه‌. و قرب‌ الآخر بخير ماله‌، و أشرفه‌.