و ‌لا‌ نفعهم‌ غيره‌-‌ عز و جل‌-‌، لأنه‌ يبطل‌ تمليكه‌ لغيره‌ ‌ذلک‌ اليوم‌ ‌کما‌ ملكهم‌ ‌في‌ دار الدنيا ‌کما‌ يقال‌: صار أمرنا ‌الي‌ القاضي‌ ‌لا‌ ‌علي‌ معني‌ قرب‌ المكان‌، و إنما يراد بذلك‌ ‌أنه‌ المتصرف‌ فينا و الآمر لنا دون‌ غيره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 19]

يا أَهل‌َ الكِتاب‌ِ قَد جاءَكُم‌ رَسُولُنا يُبَيِّن‌ُ لَكُم‌ عَلي‌ فَترَةٍ مِن‌َ الرُّسُل‌ِ أَن‌ تَقُولُوا ما جاءَنا مِن‌ بَشِيرٍ وَ لا نَذِيرٍ فَقَد جاءَكُم‌ بَشِيرٌ وَ نَذِيرٌ وَ اللّه‌ُ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ قَدِيرٌ (19)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

‌هذا‌ خطاب‌ لليهود و النصاري‌ ناداهم‌ اللّه‌ خصوصاً لينبههم‌ ‌علي‌ ‌ما يذكر ‌لهم‌.

و ‌قوله‌ (قَد جاءَكُم‌ رَسُولُنا يُبَيِّن‌ُ لَكُم‌) يدل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ اختصه‌ ‌من‌ العلم‌ ‌بما‌ ليس‌ ‌مع‌ غيره‌ «عَلي‌ فَترَةٍ مِن‌َ الرُّسُل‌ِ» يعني‌ ‌علي‌ انقطاع‌ ‌من‌ الرسل‌. و ‌فيه‌ دلالة ‌علي‌ ‌أن‌ زمان‌ الفترة: ‌لم‌ يكن‌ ‌فيه‌ نبي‌. و الفترة انقطاع‌ ‌ما ‌بين‌ النبيين‌ عند جميع‌ المفسرين‌. و الأصل‌ ‌فيها‌ الانقطاع‌ عما ‌کان‌ ‌عليه‌ ‌من‌ الجد ‌فيه‌ ‌من‌ العمل‌، يقال‌: فتر ‌عن‌ عمله‌ و فترته‌ عنه‌. و فتر الماء ‌إذا‌ انقطع‌ عما ‌کان‌ ‌عليه‌ ‌من‌ البرد ‌الي‌ السخونة. و امرأة فاترة الطرف‌ ‌ أي ‌ منقطعة ‌عن‌ حدة النظر. و فتور البدن‌ كفتور الماء، و الفتر ‌ما ‌بين‌ السبابة و الإبهام‌ ‌إذا‌ فتحا. و ‌قال‌ الحسن‌:

كانت‌ ‌هذه‌ الفترة ‌بين‌ عيسي‌ و ‌محمّد‌ (ص‌) ستمائة سنة و ‌قال‌ قتادة خمسمائة و خمسين‌ سنة. و ‌قال‌ الضحاك‌ أربعمائة سنة و بعضاً و ستين‌ سنة.

و ‌قوله‌ (أَن‌ تَقُولُوا ما جاءَنا مِن‌ بَشِيرٍ وَ لا نَذِيرٍ) يدل‌ ‌علي‌ بطلان‌ مذهب‌