بقادر ‌عليه‌ لاستحالة القدرة ‌علي‌ مغالبة القديم‌ (‌تعالي‌) إذ ‌ذلک‌ ‌من‌ صفات‌ المحتاج‌ الذليل‌.

و ‌قوله‌: «وَ لِلّه‌ِ مُلك‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ ما بَينَهُما» انها ‌لم‌ يقل‌ و ‌ما بينهن‌ ‌مع‌ ذكر السموات‌ ‌علي‌ الجمع‌، لأنه‌ أراد ‌به‌ النوعين‌ ‌أو‌ الصنفين‌ ‌کما‌ ‌قال‌ الشاعر:

طرقاً فتلك‌ هما همي‌ اقريهما        قلصاً لواقح‌ كالقسي‌ و حولا

‌فقال‌: طرفاً، ‌ثم‌ ‌قال‌: فتلك‌ هما همي‌. فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ حكي‌ عنهم‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌هو‌ المسيح‌ ‌بن‌ مريم‌. و عندهم‌ ‌هو‌ ‌إبن‌ اللّه‌! قلنا: لأنهم‌ زعموا انه‌ اله‌. و ‌هذا‌ الاسم‌ انما ‌هو‌ للاله‌ بمنزلة ‌ذلک‌، ‌کما‌ ‌لو‌ ‌قال‌ الدهري‌: ‌إن‌ الجسم‌ قديم‌ ‌لم‌ يزل‌، و ‌ان‌ ‌لم‌ يذكره‌ بهذا الذكر.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 18]

وَ قالَت‌ِ اليَهُودُ وَ النَّصاري‌ نَحن‌ُ أَبناءُ اللّه‌ِ وَ أَحِبّاؤُه‌ُ قُل‌ فَلِم‌َ يُعَذِّبُكُم‌ بِذُنُوبِكُم‌ بَل‌ أَنتُم‌ بَشَرٌ مِمَّن‌ خَلَق‌َ يَغفِرُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ يُعَذِّب‌ُ مَن‌ يَشاءُ وَ لِلّه‌ِ مُلك‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ ما بَينَهُما وَ إِلَيه‌ِ المَصِيرُ (18)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ ‌أن‌ جماعة ‌من‌ اليهود قالوا للنبي‌ حين‌ حذرهم‌ بنقمات‌ اللّه‌ و عقوباته‌، فقالوا: ‌لا‌ تخوفنا فاننا أبناء اللّه‌ و احباؤه‌ و ‌قال‌ السدي‌: ‌إن‌ اليهود تزعم‌ ‌ان‌ اللّه‌ عز و جل‌ أوحي‌ ‌الي‌ بني‌ إسرائيل‌ ‌إن‌ ولدك‌ بكر ‌من‌ الولد. و ‌قال‌ الحسن‌: انما قالوا ‌ذلک‌ ‌علي‌ معني‌ قرب‌ الولد ‌من‌ الوالد. و اما قول‌ النصاري‌، فقيل‌ ‌فيه‌: إنهم‌ تأولوا ‌ما ‌في‌ الإنجيل‌ ‌من‌ قول‌ عيسي‌ اذهب‌ ‌الي‌ أبي و أبيكم‌. و ‌قال‌ قوم‌: ‌لما‌ قالوا:

المسيح‌ ‌إبن‌ اللّه‌ أجري‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ جميعهم‌، ‌کما‌ يقولون‌: هذيل‌ شعراء ‌ أي ‌ منهم‌ شعراء و ‌کما‌ قالوا ‌في‌ رهط مسيلمة قالوا: نحن‌ أنبياء ‌ أي ‌ ‌قال‌ قائلهم‌. و ‌کما‌ ‌قال‌ جرير:

ندسنا أبا مندوسة القين‌ بالقني‌