عَلَيكُم‌» معناه‌ و يريد اللّه‌ ‌مع‌ تطهيركم‌ ‌من‌ ذنوبكم‌ بطاعتكم‌ إياه‌ فيما فرض‌ عليكم‌ ‌من‌ الوضوء و الغسل‌ ‌إذا‌ قمتم‌ ‌الي‌ الصلاة ‌مع‌ وجود الماء، و التيمم‌ ‌مع‌ عدمه‌، ‌أن‌ يتم‌ نعمته‌ بإباحته‌ لكم‌ التيمم‌، و تصييره‌ لكم‌ الصعيد الطيب‌ طهوراً رخصة ‌منه‌ لكم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌مع‌ سوابغ‌ نعمه‌ ‌الّتي‌ أنعم‌ بها عليكم‌ «لَعَلَّكُم‌ تَشكُرُون‌َ» معناه‌ و لتشكروا اللّه‌ ‌علي‌ نعمه‌ ‌الّتي‌ أنعم‌ بها عليكم‌ بطاعتكم‌ إياه‌ فيما أمركم‌ ‌به‌ و نهاكم‌ عنه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المائدة (5): آية 7]

وَ اذكُرُوا نِعمَةَ اللّه‌ِ عَلَيكُم‌ وَ مِيثاقَه‌ُ الَّذِي‌ واثَقَكُم‌ بِه‌ِ إِذ قُلتُم‌ سَمِعنا وَ أَطَعنا وَ اتَّقُوا اللّه‌َ إِن‌َّ اللّه‌َ عَلِيم‌ٌ بِذات‌ِ الصُّدُورِ (7)

آية بلا خلاف‌.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ اذكار بنعم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عليهم‌ برسوله‌ (‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌) و ميثاقه‌ ‌ألذي‌ واثقهم‌ ‌به‌ عند ‌ما ضمنوا لرسول‌ اللّه‌ (ص‌) السمع‌ و الطاعة، ‌ثم‌ حذرهم‌ ‌ان‌ ينقضوا ‌ذلک‌ بقلوبهم‌، و أعلمهم‌ ‌أنه‌ ‌عليهم‌ بذات‌ الصدور.

و الميثاق‌ ‌ألذي‌ واثقهم‌ ‌به‌ ‌قال‌ البلخي‌: و الجبائي‌ ‌هو‌ ‌ما

أخذ ‌عليهم‌ ‌رسول‌ اللّه‌ (‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌) عند إسلامهم‌ و بيعتهم‌ بأن‌ يطيعوا اللّه‌ ‌في‌ ‌کل‌ ‌ما يفرضه‌ ‌عليهم‌ مما ساءهم‌ ‌أو‌ سرهم‌.

‌قال‌ الجبائي‌: ‌هو‌ مبايعتهم‌ ‌له‌ ليلة العقبة و بيعة الرضوان‌ و ‌هو‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌قال‌ آخرون‌: ‌هو‌ ‌ما اخذه‌ ‌عليهم‌ حين‌ أخرجهم‌ ‌من‌ صلب‌ آدم‌ (ع‌) و اشهدهم‌ ‌علي‌ أنفسهم‌ ا لست‌ بربكم‌! قالوا: بلي‌. ذهب‌ اليه‌ مجاهد. و الصحيح‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ لامرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ الخبر مروي‌ ‌في‌ أخذ الميثاق‌ ‌علي‌ ‌من‌ استخرج‌ ‌من‌ صلب‌ آدم‌ (ع‌) ضعيف‌ تحيله‌ العقول‌.

و الثاني‌-‌ ‌أن‌ اللّه‌ (‌تعالي‌) ذكر بعقب‌ تذكيره‌ المؤمنين‌ ميثاقه‌ ‌ألذي‌ واثق‌ ‌به‌ اهل‌ التوراة ‌بعد‌ ‌ما أنزل‌ كتابه‌ ‌علي‌ نبيه‌ موسي‌ (ع‌) فيما أمرهم‌ ‌به‌ و نهاهم‌ عنه‌،