و ‌قوله‌: (وَ إِن‌ كانُوا مِن‌ قَبل‌ُ لَفِي‌ ضَلال‌ٍ مُبِين‌ٍ) يعني‌ أنهم‌ كانوا كفاراً. و كفرهم‌ ‌هو‌ ضلالهم‌ فانقذهم‌ اللّه‌ بالنبي‌ (ص‌).

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 165]

أَ وَ لَمّا أَصابَتكُم‌ مُصِيبَةٌ قَد أَصَبتُم‌ مِثلَيها قُلتُم‌ أَنّي‌ هذا قُل‌ هُوَ مِن‌ عِندِ أَنفُسِكُم‌ إِن‌َّ اللّه‌َ عَلي‌ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ قَدِيرٌ (165)

‌-‌ آية واحدة‌-‌.

المعني‌:

إنما دخلت‌ الواو ‌في‌ «أَ وَ لَمّا أَصابَتكُم‌» لعطف‌ جملة ‌علي‌ جملة ‌إلا‌ ‌أنه‌ تقدمها ألف‌ الاستفهام‌، لأن‌ ‌له‌ صدر الكلام‌. و إنما اتصل‌ الواو الثاني‌ بالأول‌ ليدل‌ ‌علي‌ تعلقه‌ ‌به‌ ‌في‌ المعني‌، و ‌ذلک‌ ‌أنه‌ وصل‌ التقريع‌ ‌علي‌ الخطيئة بالتذكير بالنعمة لفرقة واحدة. و المصيبة ‌الّتي‌ أصابت‌ المسلمين‌ ‌هو‌ ‌ما أصابهم‌ يوم أحد، فانه‌ قتل‌ منهم‌ سبعون‌ رجلا و كانوا ‌هم‌ أصابوا ‌من‌ المشركين‌ يوم بدر مثليها، فإنهم‌ كانوا قتلوا ‌من‌ المشركين‌ سبعين‌ و أسروا منهم‌ سبعين‌ ‌في‌-‌ قول‌ قتادة، و الربيع‌، و عكرمة، و السدي‌-‌ ‌فقال‌ الزجاج‌: لأنهم‌ أصابوا يوم أحد منهم‌ مثلهم‌، و يوم بدر مثلهم‌، فقد أصابوا مثليهم‌. و ‌هذا‌ ضعيف‌، لأنه‌ خلاف‌ لأهل‌ السير، لأنه‌ ‌لا‌ خلاف‌ ‌أنه‌ ‌لم‌ يقتل‌ ‌من‌ المشركين‌ مثل‌ ‌من‌ قتل‌ ‌من‌ المسلمين‌ بل‌ قتل‌ منهم‌ نفر يسير، فحمله‌ ‌علي‌ ‌ما قاله‌ ترك‌ الظاهر. و ‌قوله‌: حكاية ‌عن‌ المسلمين‌ «أَنّي‌ هذا» ‌ أي ‌ ‌من‌ أين‌ ‌هذا‌.

و ‌قوله‌: «قُل‌ هُوَ مِن‌ عِندِ أَنفُسِكُم‌» ‌قيل‌ ‌فيه‌ ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌

‌قال‌ قتادة، و الربيع‌: لأنهم‌ اختلفوا ‌في‌ الخروج‌ ‌من‌ المدينة للقتال‌ يوم أحد و ‌کان‌ دعاهم‌ النبي‌ (ص‌) ‌إلي‌ ‌أن‌ يتحصنوا بها و يدعوا المشركين‌ ‌إلي‌ ‌أن‌ يقصدوهم‌ ‌فيها‌، فقالوا كنا نمتنع‌ ‌من‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ الجاهلية، و نحن‌ ‌في‌ الإسلام‌، و أنت‌ ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ نبينا أحق‌ بالامتناع‌ و أعز.

و الثاني‌-‌

روي‌ ‌عن‌ علي‌ (ع‌) و عبيدة السلماني‌ ‌أن‌ الحكم‌ ‌کان‌ ‌في‌ أسري‌ بدر