- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 359 | ||||
|
عن محجة الطريق ألي المهالك ضلالا ذهاباً، و جوراً بعيداً. قوله تعالي: [سورة النساء (4): آية 137]إِن‌َّ الَّذِين‌َ آمَنُوا ثُم‌َّ كَفَرُوا ثُم‌َّ آمَنُوا ثُم‌َّ كَفَرُوا ثُم‌َّ ازدادُوا كُفراً لَم يَكُن‌ِ اللّه‌ُ لِيَغفِرَ لَهُم وَ لا لِيَهدِيَهُم سَبِيلاً (137) آية واحدة. المعني:قيل في المعني بهذه الآية ثلاثة اقوال: [الأول] قال قتادة عني بذلك الّذين امنوا بموسي، ثم كفروا بان عبدوا العجل، ثم آمنوا يعني النصاري بعيسي، ثم كفروا به، ثم ازدادوا كفراً بنبوة محمّد (ص) و قال الزجاج و الفراء: آمنوا بموسي، و كفروا بعزير، ثم امنوا بعزير، ثم كفروا بعيسي، ثم ازدادوا كفراً بمحمد (ص). و الثاني- قال مجاهد و إبن زيد يعني بذلك أهل النفاق أنهم آمنوا، ثم ارتدوا ثم آمنوا، ثم ارتدوا، ثم ازدادوا كفراً بموتهم علي كفرهم. و الثالث- قال ابو العالية: هم اليهود و النصاري أذنبوا ذنباً في شركهم، ثم تابوا فلم تقبل توبتهم، و لو تابوا من الشرك لقبل منهم و أقوي الأقوال عندنا قول مجاهد، لان المؤمن علي الحقيقة عندنا لا يجوز أن يكفر، لان الايمان يستحق عليه الثواب الدائم و الكفر يستحق عليه العقاب الدائم بلا خلاف فيهما و الاحتياط عندنا باطل، فلو أجزنا الارتداد بعد الايمان الحقيقي لادي إلي اجتماع استحقاق الثواب الدائم و العقاب الدائم و الإجماع بخلافه و اختار الطبري الوجه الاول و قال الجبائي و البلخي يجوز ان تكون الآية نزلت في قوم كانوا آمنوا ثم ارتدوا، ثم آمنوا ثم كفروا، ثم ازدادوا كفراً و قوله: «لَم يَكُن‌ِ اللّه‌ُ لِيَغفِرَ» معناه لم يكن اللّه ليغفر لهم بالايمان الثاني الكفر |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 359 | ||||
|
www.eShia.ir