و الثاني‌-‌ ‌أن‌ تكون‌ مؤكدة ‌لما‌ بعدها، ‌کما‌ تؤكد (‌ان‌) ‌ما بعدها، و تكون‌ الثانية جواباً لقسم‌ محذوف‌، و النون‌ ‌مع‌ لام‌ القسم‌ ‌في‌ فعل‌ المضارع‌ ‌لا‌ بد منها، لأن‌ القسم‌ أحق‌ بالتأكيد ‌من‌ كلما تدخله‌ النون‌ ‌من‌ جهة ‌أن‌ ذكر القسم‌ دليل‌ ‌أنه‌ ‌من‌ مواضع‌ التأكيد فإذا جازت‌ ‌في‌ غيره‌ ‌من‌ الأمر، و النهي‌، و الاستفهام‌، و العرض‌، و الجزاء ‌مع‌ ‌ما إذ ‌کان‌ ذكر القسم‌ ‌قد‌ أنبأ ‌أنه‌ ‌من‌ مواضع‌ التأكيد، لزمت‌ ‌فيه‌، لأنه‌ أحق‌ بها ‌من‌ غيره‌[1]. و الفرق‌ ‌بين‌ لام‌ القسم‌ و لام‌ الابتداء: ‌أن‌ لام‌ الابتداء تصرف‌ الاسم‌ إليه‌، ‌فلا‌ يعمل‌ ‌فيه‌ ‌ما قبلها نحو (‌قد‌ علمت‌ لزيد خير منك‌) (و ‌قد‌ علمت‌ بأن‌ زيداً ليقدم‌). و ليس‌ كذلك‌ لام‌ القسم‌، لأنها ‌لا‌ تدخل‌ ‌علي‌ الاسم‌، و ‌لا‌ تكسر لها لام‌ (‌إن‌) نحو ‌قد‌ علمت‌ ‌ان‌ زيداً ليقومن‌، و يلزمها النون‌ ‌في‌ المستقبل‌. و الفرق‌ ‌بين‌ (‌أو‌) و (أم‌) ‌أن‌ (أم‌) استفهام‌، و ‌فيها‌ معادلة الالف‌ نحو (أزيد ‌في‌ الدار أم‌ عمرو) و ليس‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ (‌أو‌) و لهذا اختلف‌ الجواب‌ فيهما، فكان‌ ‌في‌ (أم‌) بالتعيين‌ و ‌في‌ (‌أو‌) ب (نعم‌) ‌أو‌ (‌لا‌) و معني‌ ‌الآية‌ الحث‌ ‌علي‌ الجهاد و ترك‌ التعاقد. و يقال‌ ‌أن‌ اللّه‌ يحشر العباد ليجزي‌ ‌کل‌ واحد ‌علي‌ ‌ما يستحقه‌: المحسن‌ ‌علي‌ إحسانه‌ و المسي‌ء ‌علي‌ إساءته‌ سواء قتل‌ ‌أو‌ مات‌ كيف‌ تصرفت‌ ‌به‌ الحال‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 159]

فَبِما رَحمَةٍ مِن‌َ اللّه‌ِ لِنت‌َ لَهُم‌ وَ لَو كُنت‌َ فَظًّا غَلِيظَ القَلب‌ِ لانفَضُّوا مِن‌ حَولِك‌َ فَاعف‌ُ عَنهُم‌ وَ استَغفِر لَهُم‌ وَ شاوِرهُم‌ فِي‌ الأَمرِ فَإِذا عَزَمت‌َ فَتَوَكَّل‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ يُحِب‌ُّ المُتَوَكِّلِين‌َ (159)

آية.