المعني‌:

و ‌قوله‌. «كَذلِك‌َ كُنتُم‌ مِن‌ قَبل‌ُ» اختلفوا ‌في‌ معناه‌، ‌فقال‌ قوم‌: ‌کما‌ ‌کان‌ ‌هذا‌ ‌ألذي‌ قتلتموه‌ ‌بعد‌ ‌ما القي‌ إليكم‌ ‌السلام‌ مستخفيا ‌من‌ قومه‌ بدينه‌ خوفاً ‌علي‌ نفسه‌ منهم‌، كنتم‌ أنتم‌ مستخفين‌ باديانكم‌ ‌من‌ قومكم‌ حذراً ‌علي‌ أنفسكم‌ فمن‌ اللّه‌ عليكم‌، ذهب‌ إليه‌ سعيد ‌بن‌ جبير و ‌قال‌ ‌إبن‌ زيد معناه‌ ‌کما‌ ‌کان‌ ‌هذا‌ المقتول‌ كافراً فهداه‌ اللّه‌، كذلك‌ كنتم‌ كفاراً، فهداكم‌ اللّه‌. و ‌به‌ ‌قال‌ الجبائي‌. و ‌قال‌ المغربي‌: معناه‌ كذلك‌ كنتم‌ أذلاء آحاداً ‌إذا‌ صار الرجل‌ منكم‌ وحده‌، خاف‌ ‌أن‌ يختطف‌.

و ‌قوله‌: «فَمَن‌َّ اللّه‌ُ عَلَيكُم‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ جبير: فمن‌ اللّه‌ عليكم‌ بإظهار دينه‌، و إعزاز أهله‌ ‌حتي‌ أظهرتم‌ الإسلام‌ ‌بعد‌ ‌ما كنتم‌ تكتمونه‌ ‌من‌ اهل‌ الشرك‌. و ‌قال‌ السدي‌: معناه‌ تاب‌ اللّه‌ عليكم‌ «فَتَبَيَّنُوا إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ بِما تَعمَلُون‌َ خَبِيراً» معناه‌ انه‌ ‌کان‌ عليماً ‌بما‌ تعملونه‌ قبل‌ ‌أن‌ تعملوه‌. ‌قال‌ البلخي‌ ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ ‌أن‌ المجتهد ‌لا‌ يضل‌، لأن‌ النبي‌ (ص‌) ‌لم‌ يضلل‌ مقداداً و ‌لا‌ تبرأ ‌منه‌. و ‌من‌ قرأ (لست‌ مؤمناً) بفتح‌ الميم‌ الثانية، ‌قال‌: معناه‌ ‌لا‌ تقولوا لمن‌ استسلم‌ لكم‌ لسنا نؤمنك‌. و ‌هو‌ وجه‌ حسن‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): الآيات‌ 95 ‌الي‌ 96]

لا يَستَوِي‌ القاعِدُون‌َ مِن‌َ المُؤمِنِين‌َ غَيرُ أُولِي‌ الضَّرَرِ وَ المُجاهِدُون‌َ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ بِأَموالِهِم‌ وَ أَنفُسِهِم‌ فَضَّل‌َ اللّه‌ُ المُجاهِدِين‌َ بِأَموالِهِم‌ وَ أَنفُسِهِم‌ عَلَي‌ القاعِدِين‌َ دَرَجَةً وَ كُلاًّ وَعَدَ اللّه‌ُ الحُسني‌ وَ فَضَّل‌َ اللّه‌ُ المُجاهِدِين‌َ عَلَي‌ القاعِدِين‌َ أَجراً عَظِيماً (95) دَرَجات‌ٍ مِنه‌ُ وَ مَغفِرَةً وَ رَحمَةً وَ كان‌َ اللّه‌ُ غَفُوراً رَحِيماً (96)

‌-‌ آيتان‌-‌.