responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 3  صفحه : 295

الخلاف‌ ‌في‌ ‌هذه‌ المسألة. و استدلت‌ المعتزلة بهذه‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ ‌أن‌ مرتكب‌ الكبيرة مخلد ‌في‌ نار جهنم‌، و ‌أنه‌ ‌إذا‌ قتل‌ مؤمناً، فانه‌ يستحق‌ الخلود، و ‌لا‌ يعفي‌ عنه‌ بظاهر اللفظ. و ‌لما‌ ‌أن‌ نقول‌: ‌ما أنكرتم‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ المراد بالآية للكفار و ‌من‌ ‌لا‌ ثواب‌ ‌له‌ أصلا. فأما ‌من‌ ‌هو‌ مستحق‌ للثواب‌، ‌فلا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ مراداً بالخلود أصلا، ‌لما‌ بيناه‌ فيما مضي‌ ‌من‌ نظائره‌. و ‌قد‌ روي‌ أصحابنا ‌أن‌ ‌الآية‌ متوجهة ‌إلي‌ ‌من‌ يقتل‌ المؤمن‌ لإيمانه‌، و ‌ذلک‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ كافراً. و ‌قال‌ عكرمة، و ‌إبن‌ جريج‌: ‌إن‌ ‌الآية‌ نزلت‌ ‌في‌ انسان‌ بعينه‌ ارتد ‌ثم‌ قتل‌ مسلماً، فانزل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌فيه‌ ‌الآية‌، لأنه‌ ‌کان‌ مستحلا لقتله‌. ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌قد‌ قبل‌: ‌إن‌ ‌قوله‌: «خالِداً فِيها» ‌لا‌ يفهم‌ ‌من‌ الخلود ‌في‌ اللغة الّا طول‌ اللبث‌، فأما البقاء ببقاء اللّه‌، ‌فلا‌ يعرف‌ ‌في‌ اللغة، ‌ثم‌ ‌لا‌ خلاف‌ ‌أن‌ ‌الآية‌ مخصوصة بمن‌ ‌لا‌ يتوب‌، لأنه‌ ‌إن‌ تاب‌ ‌فلا‌ بد ‌من‌ العفو عنه‌ إجماعاً، و ‌به‌ ‌قال‌ مجاهد. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: ‌لا‌ توبة ‌له‌ و ‌لا‌ ‌إذا‌ قتله‌ ‌في‌ حال‌ الشرك‌ ‌ثم‌ أسلم‌ و تاب‌.

و ‌به‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود، و زيد ‌بن‌ ثابت‌ و الضحاك‌. و ‌لا‌ يعترض‌ ‌علي‌ ‌ما قلناه‌ قول‌ ‌من‌ يقول‌ ‌ان‌ قاتل‌ العمد ‌لا‌ يوفق‌ للتوبة، لأن‌ ‌هذا‌ القول‌ ‌إن‌ صح‌ فإنما يدل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يختار التوبة. و ‌لا‌ ينافي‌ ‌ذلک‌ القول‌ بأنها ‌لو‌ حصلت‌، ‌لا‌ زالت‌ العقاب‌. و ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌لا‌ بد ‌من‌ تخصيص‌ ‌الآية‌ و إخراج‌ التائبين‌ عنها، جاز لنا ‌أن‌ نخرج‌ منها ‌من‌ يتفضل‌ اللّه‌ ‌عليه‌ بالعفو ‌علي‌ ‌أن‌ ظاهر ‌الآية‌ يتضمن‌ ‌أن‌ جزاءه‌ جهنم‌ فمن‌ أين‌ ‌أن‌ ‌ذلک‌ ‌لا‌ بد ‌من‌ حصوله‌، و ‌ان‌ العفو ‌لا‌ يجوز حصوله‌! و ‌هذا‌ قول‌ أبي مجلز و أبي صالح‌.

و ‌لا‌ يدفع‌ ‌ذلک‌ ‌قوله‌: «وَ غَضِب‌َ اللّه‌ُ عَلَيه‌ِ وَ لَعَنَه‌ُ وَ أَعَدَّ لَه‌ُ عَذاباً عَظِيماً» لأن‌ ‌ذلک‌ اخبار ‌عن‌ انه‌ مستحق‌ لذلك‌، فمن‌ أين‌ حصوله‌ ‌لا‌ محالة! و ‌قال‌ الجبائي‌: الجزاء عبارة عما يفعل‌، و ‌ما ‌لا‌ يفعل‌ ‌لا‌ يسمي‌ جزاء. ألا تري‌ ‌أن‌ الأجير ‌إذا‌ استحق‌ الاجرة ‌علي‌ ‌من‌ استأجره‌، ‌لا‌ يقال‌ ‌في‌ الدراهم‌ ‌الّتي‌ ‌مع‌ المستأجر انها جزاء عمله‌!

و انما يسمي‌ بذلك‌ ‌إذا‌ أعطاه‌ إياها. و ‌هذا‌ ليس‌ بشي‌ء لأن‌ الجزاء عبارة ‌عن‌ المستحق‌ سواء فعل‌، ‌أو‌ ‌لم‌ يفعل‌ الا تري‌ أنا نقول‌: جزاء ‌من‌ فعل‌ الجميل‌ ‌أن‌ يقابل‌ ‌عليه‌ بمثله‌، و ‌ان‌ ‌کان‌ ‌ما فعل‌ ‌بعد‌! و انما يراد ‌أنه‌ ينبغي‌ ‌أن‌ يقابل‌ بذلك‌. و نقول‌:

نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 3  صفحه : 295
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست