القدر، و كيف‌ ‌ما زاد ‌عليه‌. و الفتيل‌: ‌ما تفتله‌ بيدك‌ ‌من‌ الوسخ‌ ‌ثم‌ تلقيه‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌. و ‌قيل‌: ‌هو‌ ‌ما ‌في‌ شق‌ النواة، لأنه‌ كالخيط المفتول‌ ‌في‌ شق‌ النواة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): آية 78]

أَينَما تَكُونُوا يُدرِككُم‌ُ المَوت‌ُ وَ لَو كُنتُم‌ فِي‌ بُرُوج‌ٍ مُشَيَّدَةٍ وَ إِن‌ تُصِبهُم‌ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِه‌ِ مِن‌ عِندِ اللّه‌ِ وَ إِن‌ تُصِبهُم‌ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِه‌ِ مِن‌ عِندِك‌َ قُل‌ كُل‌ٌّ مِن‌ عِندِ اللّه‌ِ فَما لِهؤُلاءِ القَوم‌ِ لا يَكادُون‌َ يَفقَهُون‌َ حَدِيثاً (78)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

اللغة و المعني‌:

أعلمهم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌أن‌ الآجال‌ ‌لا‌ تخطئهم‌، و ‌لا‌ تنفعهم‌ الخشية ‌من‌ القتل‌ و ‌لو‌ كانوا ‌في‌ بروج‌ مشيدة، و أينما كانوا ‌من‌ المواضع‌ أدركهم‌ الموت‌ بمعني‌ أصابهم‌. (و أينما) كتبت‌ موصولة. و ‌في‌ ‌قوله‌: «إِن‌َّ ما تُوعَدُون‌َ» مفصولة، لأن‌ الأولي‌ زائدة.

و الثاني‌-‌ بمعني‌ ‌ألذي‌ ففصلت‌ ‌هذه‌ ‌کما‌ تفصل‌ الأسماء، و وصلت‌ تلك‌ ‌کما‌ توصل‌ الحروف‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ البروج‌ ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌قال‌ مجاهد، و ‌إبن‌ جريج‌: ‌هي‌ القصور.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ السدي‌، و الربيع‌: ‌هي‌ قصور ‌في‌ السماء بأعيانها. و ‌قال‌ الجبائي‌:

‌هي‌ البيوت‌ ‌الّتي‌ تكون‌ فوق‌ الحصون‌. و أصل‌ البروج‌ الظهور. يقال‌ تبرجت‌ المرأة:

‌إذا‌ أظهرت‌ محاسنها. و البرج‌-‌ ‌في‌ العين‌-‌ اتساعها لظهورها بالاتساع‌. و المشيدة:

المزينة بالجص‌. و ‌هو‌ الشيد. ‌قال‌ الجبائي‌: معناه‌ المجصصة. و ‌قال‌ الزجاج‌، و غيره‌:

معناه‌ المطولة ‌في‌ ارتفاع‌. و ‌قال‌ قوم‌: المشدد، و المخفف‌ سواء ‌إلا‌ ‌من‌ جهة تكثير الفعل‌. و ‌قال‌ آخرون‌: المشيدة بالتشديد‌-‌ المطولة. و المشيدة بالتخفيف‌-‌ المطلية بالجص‌ و النورة. و الشيد رفع‌ البناء. تقول‌ شاد بناءه‌ يشيده‌ شيداً: ‌إذا‌ رفعه‌.