‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): آية 77]

أَ لَم‌ تَرَ إِلَي‌ الَّذِين‌َ قِيل‌َ لَهُم‌ كُفُّوا أَيدِيَكُم‌ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمّا كُتِب‌َ عَلَيهِم‌ُ القِتال‌ُ إِذا فَرِيق‌ٌ مِنهُم‌ يَخشَون‌َ النّاس‌َ كَخَشيَةِ اللّه‌ِ أَو أَشَدَّ خَشيَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِم‌َ كَتَبت‌َ عَلَينَا القِتال‌َ لَو لا أَخَّرتَنا إِلي‌ أَجَل‌ٍ قَرِيب‌ٍ قُل‌ مَتاع‌ُ الدُّنيا قَلِيل‌ٌ وَ الآخِرَةُ خَيرٌ لِمَن‌ِ اتَّقي‌ وَ لا تُظلَمُون‌َ فَتِيلاً (77)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

القراءة، و الحجة:

قرأ ‌إبن‌ كثير، و حمزة، و الكسائي‌، و خلف‌، و الحلواني‌ ‌عن‌ هشام‌ و ‌لا‌ يظلمون‌ بالياء. الباقون‌ بالتاء. فمن‌ قرأ بالياء حمل‌ الكلام‌ ‌علي‌ لفظ الغيبة و ‌من‌ قرأ بالتاء فعلي‌ المواجهة.

النزول‌:

و ‌قيل‌ ‌في‌ سبب‌ نزول‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الحسن‌، و عكرمة، و قتادة، و السدي‌: انها نزلت‌ ‌في‌ ناس‌ ‌من‌ الصحابة استأذنوا النبي‌ (ص‌) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: منهم‌ ‌عبد‌ الرحمن‌ ‌إبن‌ عوف‌. و ‌هم‌ بمكة ‌في‌ قتال‌ المشركين‌. فلم‌ يأذن‌ ‌لهم‌: فلما كتب‌ ‌عليهم‌ القتال‌.

و ‌هم‌ بالمدينة ‌قال‌ فريق‌ منهم‌ ‌ما حكاه‌ اللّه‌ ‌في‌ ‌الآية‌. فان‌ ‌قيل‌: كيف‌. يجوز ‌ذلک‌، و اللّه‌ ‌تعالي‌ يقول‌: «كُفُّوا أَيدِيَكُم‌ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» فأمرهم‌ باقامة الصلاة و إيتاء الزكاة، و ‌لم‌ تكن‌ الزكاة فرضت‌ بمكة! ‌قيل‌: ‌قد‌ ‌قال‌ البلخي‌ ‌في‌ ‌ذلک‌:

إنه‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ قوم‌ ‌من‌ المنافقين‌ عرضوا ‌علي‌ ‌رسول‌ اللّه‌ (ص‌) ‌ذلک‌ و الأقوي‌ عندي‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ اللّه‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ وجه‌ الندب‌، و الاستحباب‌ دون‌ الزكاة المقدرة ‌علي‌ وجه‌ مخصوص‌.