و إنما ذكروا بالكفر لكتمانهم‌ نعمة اللّه‌ ‌عليهم‌. و الآمر بالبخل‌ يتناوله‌ الوعيد، ‌کما‌ ‌أن‌ ‌من‌ فعل‌ البخل‌ يتناوله‌ الوعيد. و ‌قيل‌: معني‌ «يَكتُمُون‌َ ما آتاهُم‌ُ اللّه‌ُ مِن‌ فَضلِه‌ِ» يجحدون‌ اليسار و الثروة اعتذاراً ‌في‌ البخل‌، و ‌قوله‌: «وَ أَعتَدنا» ‌قد‌ فسرناه‌ فيما مضي‌ و ‌هو‌ ‌أن‌ معناه‌ أعددناه‌، و جعلناه‌ ثابتاً ‌لهم‌ و «لِلكافِرِين‌َ» يعني‌ الجاحدين‌ ‌ما أنهم‌ اللّه‌ ‌عليهم‌ «عَذاباً مُهِيناً» ‌ أي ‌ يهينهم‌ و يذلهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ النساء (4): آية 38]

وَ الَّذِين‌َ يُنفِقُون‌َ أَموالَهُم‌ رِئاءَ النّاس‌ِ وَ لا يُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ وَ لا بِاليَوم‌ِ الآخِرِ وَ مَن‌ يَكُن‌ِ الشَّيطان‌ُ لَه‌ُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (38)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

الاعراب‌:

‌قوله‌: «و ‌الّذين‌» عطف‌ ‌علي‌ «‌الّذين‌» ‌في‌ ‌الآية‌ الأولي‌. و اعرابه‌ يحتمل‌ ‌ما قلناه‌ ‌في‌ ‌الآية‌ الأولي‌ سواء. و ‌قال‌ الزجاج‌ و غيره‌: المعني‌ بهذه‌ ‌الآية‌ المنافقون‌.

و ‌قال‌ مجاهد: المعني‌ بها اليهود، و الأول‌ أقوي‌ و أظهر، لأن‌ الرياء ضرب‌ ‌من‌ النفاق‌ و واو العطف‌ يقوي‌ ‌ذلک‌، لأنه‌ ‌لو‌ أراد الموصوفين‌ ‌في‌ ‌الآية‌ الأولي‌ لقال‌:

«الَّذِين‌َ يُنفِقُون‌َ أَموالَهُم‌ رِئاءَ النّاس‌ِ»، ‌مع‌ ‌أنه‌ ‌قد‌ ورد عطف‌ الصفات‌ بالواو لموصوف‌ واحد ‌علي‌ ‌ما بيناه‌ فيما مضي‌، ‌غير‌ ‌أن‌ الأجود ‌ما قلناه‌.

المعني‌ و اللغة:

فذم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌من‌ ينفق‌ ماله‌ رئاء ‌النّاس‌ دون‌ ‌أن‌ ينفقه‌ لوجهه‌ و طلب‌ رضاه‌، و ‌لا‌ يؤمن‌ باللّه‌ ‌ أي ‌ ‌لا‌ يصدق‌ ‌به‌، «وَ لا بِاليَوم‌ِ الآخِرِ» ‌ألذي‌ ‌فيه‌ الثواب‌ و العقاب‌. ‌ثم‌ ‌قال‌: «وَ مَن‌ يَكُن‌ِ الشَّيطان‌ُ لَه‌ُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً» معناه‌ ‌من‌ قبل‌ ‌من‌ الشيطان‌، و أطاعه‌ فيما يدعوه‌ إليه‌ فبئس‌ القرين‌ قرينه‌. و القرين‌ أصله‌