«وَ تَنازَعتُم» في الأمر يعني اختلفتم «مِن بَعدِ ما أَراكُم ما تُحِبُّونَ» معناه أنهم أعطوا النصر، فخالفوا في ما قيل لهم من لزوم فم الشعب. و اختلفوا، فعوقبوا بأن ديل عليهم في قول الحسن. و قوله: «مِنكُم مَن يُرِيدُ الدُّنيا» أي منكم من قصده الغنيمة في حربكم «وَ مِنكُم مَن يُرِيدُ الآخِرَةَ» أي بثبوته في موضعه بقصده بجهاده إلي ما عند اللّه في قول إبن مسعود، و إبن عباس، و الربيع.
فان قيل أين جواب «حتي إذا» قلنا: فيه قولان:
أحدهما- إنه محذوف، و تقديره امتحنتم.
و الآخر- علي زيادة الواو و التقديم و التأخير، و تقديره حتي إذا تنازعتم في الأمر، فشلتم- في قول الفراء-، کما قال «فَلَمّا أَسلَما وَ تَلَّهُ لِلجَبِينِ وَ نادَيناهُ أَن يا إِبراهِيمُ»[1] و معناه ناديناه، و الواو زائدة. و مثله «حَتّي إِذا فُتِحَت يَأجُوجُ وَ مَأجُوجُ ... وَ اقتَرَبَ»[2] و معناه اقترب. و مثله قوله: «حَتّي إِذا جاؤُها وَ فُتِحَت»[3] و أنشد:
حتي إذا قملت بطونكم و رأيتم أبناءكم شبوا
قلبتم ظهر المجن لنا ان اللئيم العاجز الخب[4]
و البصريون لا يجيزون زيادة الواو و يتأولون جميع ما استشهد به علي الحذف لأنه أبلغ في الكلام، و أحسن من جهة الإيجاز. و قوله: «ثُمَّ صَرَفَكُم عَنهُم» قيل في إضافة انصرافهم إلي اللّه مع أنه معصية قولان: