- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 180 | ||||
|
و الأول أقوي، لأنه أكثر و أغلب، و أيضاً فانه إذا حرم عليه قتل غيره من أهل دينه، لأنه بمنزلة قتل نفسه، فقد حرم عليه قتل نفسه. الثالث- قال قوم: معناه: لا تقتلوا أنفسكم، بأن تهلكوها بارتكاب الآثام، و العدوان في أكل المال بالباطل، و غيره من ارتكاب المعاصي، الّتي تستحقون بها العقاب. و روي عن أبي عبد اللّه (ع): أن معناه لا تخاطروا بنفوسكم في القتال، فتقاتلون من لا تطيقونه. و قوله: «إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ بِكُم رَحِيماً» قال إبن عباس: کان صلة، و المعني إن اللّه غفور رحيم، و يحتمل أن يکون المراد: «إِن‌َّ اللّه‌َ كان‌َ بِكُم رَحِيماً» حيث كلفكم الامتناع من أكل المال بالباطل ألذي يؤدي إلي العقاب، و حرم عليكم قتل نفوسكم الّتي حرمها عليكم، و يعلم انه رحيم فيما بعد بدليل آخر. قوله تعالي: [سورة النساء (4): آية 30]وَ مَن يَفعَل ذلِك‌َ عُدواناً وَ ظُلماً فَسَوف‌َ نُصلِيه‌ِ ناراً وَ كان‌َ ذلِك‌َ عَلَي اللّه‌ِ يَسِيراً (30) - آية بلا خلاف-. المعني:قيل في تعليق الوعيد و الاشارة بقوله: «وَ مَن يَفعَل ذلِك‌َ عُدواناً وَ ظُلماً ...» الآية، أربعة أقوال: أولها- و هو أقواها- انه علي أكل الأموال بالباطل، و قتل النفس بغير حق، و الوعيد بكل واحدة من الخصلتين، لأن الوعيد ذكر عقيب ذكر النهي عن الأمرين، و هو اختيار الطبري. الثاني- قال عطاء: هو علي قتل النفس المحرمة خاصة. الثالث- علي فعل كلما نهي اللّه عنه، من أول السورة. الرابع- أنه راجع إلي قوله: «يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لا يَحِل‌ُّ لَكُم أَن تَرِثُوا |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 3 صفحه : 180 | ||||
|
www.eShia.ir