اللّه‌ خير منها، لأنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يغلب‌، و غيره‌ يجوز ‌أن‌ يغلب‌، و ‌ان‌ نصر فالثقة بنصرة اللّه‌ تحصل‌، و ‌لا‌ تحصل‌ بنصرة غيره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 151]

سَنُلقِي‌ فِي‌ قُلُوب‌ِ الَّذِين‌َ كَفَرُوا الرُّعب‌َ بِما أَشرَكُوا بِاللّه‌ِ ما لَم‌ يُنَزِّل‌ بِه‌ِ سُلطاناً وَ مَأواهُم‌ُ النّارُ وَ بِئس‌َ مَثوَي‌ الظّالِمِين‌َ (151)

‌-‌ آية بلا خلاف‌-‌.

ذكر ‌إبن‌ إسحاق‌ ‌أنه‌ ‌لما‌ نال‌ المسلمين‌ ‌ما نالهم‌ يوم أحد بمخالفة الرماة أمر نبيهم‌ (ص‌)، و ‌کان‌ ‌من‌ ظهور المشركين‌ ‌عليهم‌ ‌ما ‌کان‌ عرفهم‌ اللّه‌ عز و جل‌ الحال‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌ثم‌ وعدهم‌ بالنصر ‌لهم‌، و الخذلان‌، لأعدائهم‌ بالرعب‌. و ذكر السدي‌: ‌أن‌ أبا سفيان‌ و أصحابه‌ هموا بالرجوع‌ ‌بعد‌ أحد لاستئصال‌ المسلمين‌ عند أنفسهم‌، فالقي‌ اللّه‌ الرعب‌ ‌في‌ قلوبهم‌ ‌حتي‌ انقلبوا خائبين‌ عقوبة ‌علي‌ شركهم‌ «بِاللّه‌ِ ما لَم‌ يُنَزِّل‌ بِه‌ِ سُلطاناً» يعني‌ برهاناً.

اللغة، و الحجة:

فالسلطان‌ معناه‌ ها هنا الحجة، و البرهان‌. و أصله‌ القوة، فسلطان‌ الملك‌ قوته‌. و السلطان‌: البرهان‌ لقوته‌ ‌علي‌ دفع‌ الباطل‌. و السلطان‌: التوكيل‌ ‌علي‌ المطالبة بالحق‌، لأنه‌ تقوية ‌عليه‌، و التسليط ‌علي‌ الشي‌ء: التقوية ‌عليه‌ ‌مع‌ الإغراء ‌به‌.

و السلاطة: حدة اللسان‌ ‌مع‌ شدة الصخب‌ للقوة ‌علي‌ ‌ذلک‌ ‌مع‌ إثبات‌[1] فعله‌:

و السليط: الزيت‌ لقوة اشتعاله‌ بحدته‌. و الإلقاء حقيقته‌ ‌في‌ الأعيان‌، كقوله‌:

«وَ أَلقَي‌ الأَلواح‌َ»[2] و استعمل‌ ‌في‌ الرعب‌ مجازاً، و مثل‌ ‌قوله‌: «وَ أَلقَيت‌ُ عَلَيك‌َ مَحَبَّةً مِنِّي‌»[3]، و ‌قوله‌: «وَ مَأواهُم‌ُ النّارُ» ‌ أي ‌ مستقرهم‌ و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌