responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 3  صفحه : 150

و أرضته‌، أذن‌ ‌له‌ و ‌إن‌ ‌لم‌ تعطه‌ عضلها، فنهي‌ اللّه‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌. و الأول‌ أظهر الأقاويل‌.

اللغة:

و العضل‌ ‌هو‌ التضييق‌ بالمنع‌ ‌من‌ التزويج‌، و أصله‌ الامتناع‌، يقال‌: عضلت‌ الدجاجة ببيضتها: ‌إذا‌ عسرت‌ عليها، و ‌منه‌ العضلة: لصلابتها، و ‌منه‌ الداء العضال‌ ‌إذا‌ ‌لم‌ يبرء، و عضل‌ الفضا بالجيش‌ الكثير ‌إذا‌ ‌لم‌ يمكن‌ سلوكه‌ لضيقه‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «إِلّا أَن‌ يَأتِين‌َ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ» ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌، و ‌أبو‌ قلابة، و السدي‌: يعني‌ الزنا، و قالوا ‌إذا‌ أطلع‌ منها ‌علي‌ زينة فله‌ أخذ الفدية.

و الثاني‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الضحاك‌، و قتادة:

‌هو‌ النشوز، و الأولي‌ حمل‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ ‌کل‌ معصية، لأن‌ العموم‌ يقتضي‌ ‌ذلک‌، و ‌هو‌ المروي‌ ‌عن‌ أبي جعفر (ع‌)

و اختاره‌ الطبري‌. و ‌قوله‌: «وَ عاشِرُوهُن‌َّ بِالمَعرُوف‌ِ» ‌قال‌ السدي‌: معناه‌ خالطوهن‌، و خالقوهن‌، ‌من‌ العشرة ‌الّتي‌ ‌هي‌ المصاحبة ‌بما‌ أمركم‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌من‌ المصاحبة، بأداء حقوقهن‌ ‌الّتي‌ أوجبها ‌علي‌ الرجال‌، ‌أو‌ تسريح‌ بإحسان‌. و ‌قوله‌: «فَإِن‌ كَرِهتُمُوهُن‌َّ فَعَسي‌ أَن‌ تَكرَهُوا شَيئاً وَ يَجعَل‌َ اللّه‌ُ فِيه‌ِ خَيراً كَثِيراً» يعني‌ ‌في‌ إمساكهن‌ ‌علي‌ كره‌ منكم‌ «خَيراً كَثِيراً» ‌من‌ ولد يرزقكم‌، ‌أو‌ عطفكم‌ عليهن‌ ‌بعد‌ الكراهية، و ‌به‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و مجاهد.

الاعراب‌:

و الهاء ‌في‌ ‌فيه‌، يحتمل‌ ‌أن‌ ترجع‌ ‌إلي‌ الشي‌ء ‌في‌ ‌قوله‌: «أَن‌ تَكرَهُوا شَيئاً» و يحتمل‌ ‌أن‌ تكون‌ راجعة ‌إلي‌ ‌ألذي‌ يكرهونه‌. و ‌قوله‌: «وَ لا تَعضُلُوهُن‌َّ» يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ جزماً بالنهي‌، و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ نصباً بالعطف‌ ‌علي‌ ‌قوله‌: «لا يَحِل‌ُّ لَكُم‌

نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 3  صفحه : 150
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست