جاع‌ ‌من‌ يجري‌ جوعه‌ مجري‌ جوع‌ نفسه‌، فذكر ‌ذلک‌ لإزالة اللبس‌.

و الثاني‌-‌ انه‌ ‌لما‌ استعمل‌ المجاز بالإجراء ‌علي‌ الرشوة اسم‌ النار، حقق‌ بذكر البطن‌، ليدل‌ علي‌ ‌أن‌ النار تدخل‌ أجوافهم‌.

اللغة:

و البطن‌: خلاف‌ الظهر. و البطن‌: الغامض‌ ‌من‌ ‌الإرض‌. و البطن‌ ‌من‌ العرب‌:

دون‌ القبيلة. و عرفت‌ ‌هذا‌ الأمر ظاهره‌، و باطنه‌ ‌ أي ‌ سرّه‌ و علانيته‌. و رجل‌ بطين‌:

عظيم‌ البطن‌. و مبَّطن‌: خميص‌ البطن‌. و فلان‌ بطانتي‌ دون‌ إخواني‌. ‌ أي ‌ ‌ألذي‌ أبطنه‌ أمري‌. و استبطنت‌ أمر فلان‌: ‌إذا‌ وقفت‌ ‌علي‌ دخلته‌. و يقال‌ ‌في‌ المثل‌: البطنة تذهب‌ الفطنة، و بطن‌ الشي‌ء بطوناً ‌إذا‌ غمض‌. و البطان‌ حزام‌ الرّحل‌. و البطين‌: نجم‌ و ‌هو‌ بطن‌ الحمل‌. و أصل‌ الباب‌ البطون‌: خلاف‌ الظهور.

لمعني‌:

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ لا يُكَلِّمُهُم‌ُ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌لا‌ يكلمهم‌ ‌بما‌ يحبون‌، و إنما ‌هو‌ دليل‌ ‌علي‌ الغضب‌ ‌عليهم‌، و ليس‌ ‌فيه‌ دليل‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يكلمهم‌ ‌بما‌ يسوءهم‌، لأنه‌ ‌قد‌ دّل‌ ‌في‌ موضع‌ آخر، ‌فقال‌ «فَلَنَسئَلَن‌َّ الَّذِين‌َ أُرسِل‌َ إِلَيهِم‌ وَ لَنَسئَلَن‌َّ المُرسَلِين‌َ»[1] و ‌قال‌ «رَبَّنا أَخرِجنا مِنها فَإِن‌ عُدنا فَإِنّا ظالِمُون‌َ قال‌َ اخسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُون‌ِ»[2] و ‌هذا‌ قول‌ الحسن‌، و واصل‌، و أبي علي‌.

الثاني‌-‌ ‌لا‌ يكلمهم‌ أصلا، فتحمل‌ آيات‌ المسائلة ‌علي‌ ‌أن‌ الملائكة تسألهم‌ بأمر اللّه‌ و يتأول‌ ‌قوله‌ «اخسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُون‌ِ» ‌علي‌ ‌أن‌ الحال‌ دالة ‌علي‌ ‌ذلک‌. و إنما دل‌ّ نفي‌ الكلام‌ ‌علي‌ الغضب‌-‌ ‌علي‌ الوجه‌ الاول‌-‌ ‌من‌ حيث‌ ‌أن‌ الكلام‌ وضع‌ ‌في‌ الأصل‌