فيكون‌ ‌من‌ صفتهم‌ ‌ما تضمنه‌ ‌علي‌ قول‌ الحسن‌، و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ رفعاً ‌علي‌ الاستئناف‌، و ‌يکون‌ عطف‌ جملة ‌علي‌ جملة، فيكون‌ ‌من‌ صفة فرقة ‌غير‌ الأولي‌، و يجوز ‌أن‌ يرجع‌ ‌إلي‌ الأولي‌ ‌في‌ الموضع‌ ‌علي‌ المدح‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً» يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ أراد ‌غير‌ الظلم‌، و لذلك‌ عطف‌ ‌عليه‌ بقوله‌: «أَو ظَلَمُوا أَنفُسَهُم‌» ‌حتي‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ تكراراً. و ‌قال‌ الرماني‌: أراد بالفاحشة الكبيرة، و ب «ظَلَمُوا أَنفُسَهُم‌» الصغيرة. و ‌قال‌ مجاهد: هما ذنبان‌ و أصل‌ الفاحشة الفحش‌، و ‌هو‌ الخروج‌ ‌إلي‌ عظم‌ القبح‌ ‌في‌ العقل‌ ‌أو‌ رأي‌ العين‌ ‌فيه‌.

و كذلك‌ ‌قيل‌ للطويل‌ المفرط ‌أنه‌ الفاحش‌ الطول‌، و أفحش‌ فلان‌ ‌في‌ كلامه‌ ‌إذا‌ أفصح‌ بذكر الفحش‌. و ‌قال‌ جابر و السدي‌: الفاحشة هاهنا: الزنا ‌أو‌ ‌ما جري‌ مجراه‌ ‌من‌ الكبير. و ‌قوله‌: «ذكروا ‌الله‌» ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ذكروا وعيد اللّه‌، فيكون‌ ‌من‌ الذكر ‌بعد‌ النسيان‌. و المدح‌ ‌علي‌ أنهم‌ تعرضوا للذكر.

و الآخر‌-‌ انهم‌ ذكروا اللّه‌ بأن‌ قالوا: اللهم‌ اغفر لنا ذنوبنا، فانا تبنا، نادمين‌ عليها مقلعين‌ عنها و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود، و عطا ‌إبن‌ أبي رياح‌: كانت‌ بنو إسرائيل‌ ‌إذا‌ أذنب‌ الواحد منهم‌ ذنباً أصبح‌ مكتوباً ‌علي‌ بابه‌ كفارة ذنبك‌ اجدع‌ اذنك‌ اجدع‌ انفك‌، فسهل‌ اللّه‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ ‌هذه‌ الأمة بأن‌ جعل‌ توبتها الاستغفار بدلا ‌منه‌ منة ‌منه‌ ‌تعالي‌. و ‌قوله‌: «وَ مَن‌ يَغفِرُ الذُّنُوب‌َ إِلَّا اللّه‌ُ» الرفع‌ محمول‌ ‌علي‌ المعني‌. و تقديره‌: و هل‌ يغفر الذنوب‌ ‌إلا‌ اللّه‌ ‌أو‌ هل‌ رئي‌ أحد يغفر الذنوب‌ ‌إلا‌ اللّه‌.

فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ ‌قال‌: «وَ مَن‌ يَغفِرُ الذُّنُوب‌َ إِلَّا اللّه‌ُ» و ‌قد‌ يغفر بعضنا لبعض‌ إساءته‌ إليه‌! قلنا عنه‌ جوابان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أنه‌ أراد بذلك‌ غفران‌ الكبائر العظام‌، لأن‌ الاساءة ‌من‌ بعضنا لبعض‌ صغيرة بالاضافة ‌إلي‌ ‌ما يستحق‌ ‌من‌ جهته‌.