‌کما‌ يجوز ‌في‌ التقدير الأول‌. و ‌قوله‌: «وَ هُدي‌ً لِلعالَمِين‌َ» معناه‌ ‌أنه‌ دلالة ‌لهم‌ ‌علي‌ اللّه‌ ‌من‌ حيث‌ ‌هو‌ المدبر ‌لهم‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يقدرون‌ ‌عليه‌ ‌من‌ أمن‌ الوحش‌ ‌فيه‌ ‌حتي‌ يجتمع‌ الكلب‌ و الظبي‌، ‌فلا‌ يعدو ‌عليه‌ و ‌حتي‌ يأنس‌ الطير ‌فلا‌ يمتنع‌ ‌منه‌ ‌کما‌ يمتنع‌ ‌من‌ غيره‌ ‌إلي‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الآثار و البينة ‌فيه‌ ‌مع‌ البركة ‌الّتي‌ يجدها ‌من‌ حج‌ إليه‌ ‌مع‌ ‌ما ‌له‌ ‌من‌ الثواب‌ الجزيل‌ ‌عليه‌. و أصل‌ البركة الثبوت‌ ‌من‌ قولك‌ برك‌ بركا و بروكا ‌إذا‌ ثبت‌ ‌علي‌ حاله‌، فالبركة ثبوت‌ الخير بنموه‌ و تزايده‌ و ‌منه‌ البركاء: الثبوت‌ ‌في‌ الحرب‌. و ‌منه‌ البركة شبه‌ حوض‌ يمسك‌ الماء، لثبوته‌ ‌فيه‌. و ‌منه‌ قول‌ ‌النّاس‌: تبارك‌ اللّه‌، لثبوته‌ ‌لم‌ يزل‌، و ‌لا‌ يزال‌ وحده‌، و ‌منه‌ البرك‌ الصدر، لثبوت‌ الحفظ ‌فيه‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 97]

فِيه‌ِ آيات‌ٌ بَيِّنات‌ٌ مَقام‌ُ إِبراهِيم‌َ وَ مَن‌ دَخَلَه‌ُ كان‌َ آمِناً وَ لِلّه‌ِ عَلَي‌ النّاس‌ِ حِج‌ُّ البَيت‌ِ مَن‌ِ استَطاع‌َ إِلَيه‌ِ سَبِيلاً وَ مَن‌ كَفَرَ فَإِن‌َّ اللّه‌َ غَنِي‌ٌّ عَن‌ِ العالَمِين‌َ (97)

آية.

القراءة:

قرأ أهل‌ الكوفة ‌إلا‌ أبا بكر (حج‌ البيت‌) بكسر الحاء. الباقون‌ بفتحها فمن‌ فتح‌ أراد المصدر الجاري‌ ‌علي‌ فعله‌، و ‌من‌ كسر أراد الاسم‌.

المعني‌:

الآيات‌ ‌الّتي‌ بمكة أشياء، منها ‌ما ‌قال‌ مجاهد ‌في‌ مقام‌ إبراهيم‌، و ‌هو‌ أثر قدميه‌ داخلة ‌في‌ حجر صلد بقدرة اللّه‌ ‌تعالي‌، ليكون‌ ‌ذلک‌ علامة يهتدي‌ بها، و دلالة يرجع‌ إليها ‌مع‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الآيات‌ ‌الّتي‌ ‌فيه‌ ‌من‌ أمن‌ الخائف‌، و إمحاق‌ الجمار ‌علي‌ كثرة الرامي‌. و امتناع‌ الطير ‌من‌ العلو ‌عليه‌. و استشفاء المريض‌ ‌من‌ ماء ‌به‌. و ‌من‌ تعجيل‌ العقوبة لمن‌ انتهك‌ ‌فيه‌ حرمة ‌علي‌ عادة كانت‌ جارية. و ‌من‌ إهلاك‌ أصحاب‌ الفيل‌