أحدهما‌-‌ لأن‌ ‌فيه‌ معني‌ الجزاء، فتقديره‌ «وَ ما تُنفِقُوا مِن‌ شَي‌ءٍ فَإِن‌َّ اللّه‌َ» يجازيكم‌ ‌به‌ قل‌ ‌أو‌ كثر، لأنه‌ عليم‌ ‌به‌ ‌لا‌ يخفي‌ ‌عليه‌ شي‌ء ‌منه‌.

الثاني‌-‌ فانه‌ يعلمه‌ اللّه‌ موجوداً ‌علي‌ الحد ‌ألذي‌ تفعلونه‌ ‌من‌ حسن‌ النية ‌أو‌ قبحها.

اللغة:

و الفرق‌ ‌بين‌ البر، و الخير: ‌أن‌ البر ‌هو‌ النفع‌ الواصل‌ ‌إلي‌ الغير ‌مع‌ القصد ‌إلي‌ ‌ذلک‌، و الخير ‌يکون‌ خيراً، و ‌ان‌ وقع‌ ‌عن‌ سهو. و ضد البر العقوق‌. و ضد الخير الشر، فبذلك‌ ‌بين‌ الفرق‌ بينهما.

النظم‌:

و وجه‌ اتصال‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌بما‌ قبلها ‌أنه‌ ‌تعالي‌ ‌لما‌ ذكر ‌في‌ ‌الآية‌ الاولي‌ «فَلَن‌ يُقبَل‌َ مِن‌ أَحَدِهِم‌ مِل‌ءُ الأَرض‌ِ ذَهَباً وَ لَوِ افتَدي‌ بِه‌ِ» وصل‌ ‌ذلک‌ بقوله‌ «لَن‌ تَنالُوا البِرَّ حَتّي‌ تُنفِقُوا مِمّا تُحِبُّون‌َ» لئلا يؤدي‌ امتناع‌ غناء الفدية ‌إلي‌ الفتور ‌في‌ الصدقة، و ‌ما جري‌ مجراها ‌من‌ وجوه‌ الطاعة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 93]

كُل‌ُّ الطَّعام‌ِ كان‌َ حِلاًّ لِبَنِي‌ إِسرائِيل‌َ إِلاّ ما حَرَّم‌َ إِسرائِيل‌ُ عَلي‌ نَفسِه‌ِ مِن‌ قَبل‌ِ أَن‌ تُنَزَّل‌َ التَّوراةُ قُل‌ فَأتُوا بِالتَّوراةِ فَاتلُوها إِن‌ كُنتُم‌ صادِقِين‌َ (93)

آية واحدة.

النظم‌:

وجه‌ اتصال‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌بما‌ تقدم‌ ‌أنه‌ ‌تعالي‌، ‌لما‌ ذكر الإنفاق‌ مما يحب‌، و ‌من‌ جملة ‌ما يحب‌ الطعام‌، فذكر حكمه‌، و ‌أنه‌ ‌کان‌ مباحاً حلالا «لِبَنِي‌ إِسرائِيل‌َ إِلّا ما حَرَّم‌َ إِسرائِيل‌ُ عَلي‌ نَفسِه‌ِ».