- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 514 | ||||
|
و عبد اللّه بن عباس (ره)، و قتادة و السدي، و قال طاوس: أخذ الميثاق الأول من الأنبياء لتؤمنن بالآخر. و روي عن أبي عبد اللّه (ع) أنه قال تقديره: و إذ أخذ اللّه ميثاق أمم النبيين بتصديق کل أمة نبيها، و العمل بما جاءهم به، و إنهم خالفوهم فيما بعد، و ما وفوا به و تركوا كثيراً من شريعته، و حرفوا كثيراً منه. الاعراب، و الحجة، و المعني:و قوله: «لَما آتَيتُكُم مِن كِتاب‌ٍ» قيل في معني (ما) في لما وجهان: أحدهما- أنها بمعني ألذي و تقديره ألذي آتيتكموه من كتاب، لتفعلن لأجله كذا. الثاني- أنها بمعني الجزاء، و تقديره، لان آتيكم شيئاً «مِن كِتاب‌ٍ، وَ حِكمَةٍ ثُم‌َّ جاءَكُم رَسُول‌ٌ»، «لَتُؤمِنُن‌َّ بِه‌ِ»، لأجله. و تقديره أي شي‌ء آتيتكم. و مهما آتيتكم. و يكفي جواب القسم من جواب الجزاء، كقوله: «لَئِن أَشرَكت‌َ لَيَحبَطَن‌َّ عَمَلُك‌َ»[1] و في معني (من) قولان: أحدهما- أنها للتبيين ل (ما) كقولك ما عندك من ورق و عين. الثاني- أن تكون زائدة، و تقديره ألذي آتيتكم: كتاب و حكمة، فيكون في موضع خبر (ما)، و أنكر هذا القول أكثر النحويين، لأن (من) لا تزاد إلا في غير الواجب من نحو النفي و الاستفهام، و الجزاء. و الأول أصح، لأنه لا يجوز أن يحكم بزيادة حرف أو لفظ مع إمكان حمله علي فائدة. و اللام في قوله: «لما» لام الابتداء. و اللام في قوله: «لَتُؤمِنُن‌َّ بِه‌ِ» لام القسم، کما تقول لعبد اللّه: و اللّه لتأتينه. و قال قوم: اللام الأول خلف من القسم يجاب بجوابه، نحو لمن قدم ما أحسن، و لمن أتاك لأتيته، و أنكر هذا القائل أن تكون الثانية تأكيداً للأولي، لوقوع (ما) و (لا) في جوابها، کما تقع في جواب القسم. و القول الأول أصح، لأن فيه افصاحاً بالقسم، نحو لزيد و اللّه ما ضربته و القول [1] سورة الزمر آية: 65. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 514 | ||||
|
www.eShia.ir