- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 505 | ||||
|
إِلَيك‌َ» يعني النصاري، لأنهم لا يستحلون أموال من خالفهم، و عني بقوله: «وَ مِنهُم مَن إِن تَأمَنه‌ُ بِدِينارٍ» اليهود لأنهم يستحلون مال کل من خالفهم في حل السبت. و علي هذا يسقط سؤال من يقول أي فائدة في ذكر ذلک، لأن من المعلوم في کل حال من کل أمة أن فيها من يؤدي الامانة و فيها من لا يؤديها، فلا فائدة في ذلک! فان هذا ميز بين الفريقين. و من قال بالأول يمكنه أن يقول فائدة الآية القطع علي أن فيهم هؤلاء، و هؤلاء و سائر النّاس يجوز أن لا يکون فيهم إلا أحد الفريقين، فلذلك فائدة بينة. و يمكن أيضاً أن تكون الفائدة أن هؤلاء لا يؤدون الأمانة لاستحلالهم ذلک بقوله: «ذلِك‌َ بِأَنَّهُم قالُوا لَيس‌َ عَلَينا فِي الأُمِّيِّين‌َ سَبِيل‌ٌ» و سائر الفرق و إن کان منهم من لا يؤدي الامانة، لا نعلم أنه يستحلها و ذلک فائدة. قوله تعالي: [سورة آل‌عمران (3): آية 76]بَلي مَن أَوفي بِعَهدِه‌ِ وَ اتَّقي فَإِن‌َّ اللّه‌َ يُحِب‌ُّ المُتَّقِين‌َ (76) آية. الهاء في قوله: «بعهده» يحتمل أن تكون عائدة علي اسم اللّه في قوله: «وَ يَقُولُون‌َ عَلَي اللّه‌ِ الكَذِب‌َ» و يحتمل أن تكون عائدة علي (من) في قوله: «بَلي مَن أَوفي بِعَهدِه‌ِ» لأن العهد يضاف إلي الفاعل، و المفعول. تقول هذا عهد فلان ألذي عُهد إليه به، و هذا عهد فلان ألذي عهده إلي غيره. و وفي و أوفي لغتان، فأهل الحجاز يقولون أوفيت و أهل نجد يقولون وفيت. و قوله: (بلي) يحتمل معنيين: أحدهما- الاضراب عن الأول علي وجه الإنكار للأول و علي هذا الوجه «مَن أَوفي بِعَهدِه‌ِ» تكون مكتفية، نحو قولك: ما قدم فلان، فتقول بلي أي بلي قد قدم. و قال الزجاج: بلي هاهنا وقف تام لأنهم لما قالوا «لَيس‌َ عَلَينا فِي الأُمِّيِّين‌َ سَبِيل‌ٌ» قيل «بلي» أي بلي عليهم سبيل. و الثاني- الاضراب عن الأول و الاعتماد علي البيان الثاني و علي هذا الوجه |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 505 | ||||
|
www.eShia.ir